末法时期，中国的寺庙向何去？
本帖最后由 莺歌 于 2022-2-7 07:59 编辑末法时期，中国的寺庙向何去？
学正法 修行人家园
末法时期，中国的寺庙向何去？ 最近国家领袖在全国宗教工作会议上强调指出，坚持我国宗教中国化方向 ——
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国家领袖在宗教工作会议明确指出： 要深入推进我国宗教中国化，引导和支持我国宗教以社会主义核心价值观为引领。 增进宗教界人士和信教群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。 要在宗教界开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，有针对性地加强党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史教育，引导宗教界人士和信教群众培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化。 要坚持总体国家安全观，坚持独立自主自办原则，统筹推进相关工作。 要加强互联网宗教事务管理。要切实解决影响我国宗教健康传承的突出问题。
现任江苏省邳州市佛教协会佛学导师，邳州市白马寺住持、印广法师从理论和实践上落实了领袖的重要指示，把他所领导的邳州白马寺打造佛教中国化邳州品牌示范基地——
邳州白马寺佛教中国化示范教育基地隆重举行“学党史、感党恩、跟党走”爱国主义教育。 白马寺全体僧众举办“升国旗 奏国歌 歌颂党 感恩党”爱国仪式。全体四众舞动红旗拉开活动帷幕。
白马寺开展党史教育讲座：《学党史，同国家站起来，富起来，强起来》。并参观碾庄纪念馆，全面从严治党，法治爱国。
红色佛教 印广法师https://v.qq.com/x/page/i3224yburlz.html
魅力中国对印广法师的采访https://v.qq.com/x/page/b10842jofw6.html
中国网采访印广法师https://v.qq.com/x/page/z10844f29sq.html
印广法师：什么是真正的无欲无求https://v.qq.com/x/page/h03839pv6c1.html
上印下广——印广门清法师2019-05-16 11:56:41
印广法师，俗名倪德彪，字号门清。 江苏如皋人, 生于一九四九年四月，大专文化。二00一年披剃于福建省福鼎市昭明寺界空大和尚门下。二00二年于青岛市湛山寺受三坛大戒。先后依止青岛明哲长老、福建悟缘长老、太原市妙德长老、义忍大和尚等高僧大德为师。现任山西省太原市小店区佛教协会副会长，小店区慈航净苑住持，江苏省邳州市佛教协会佛学导师。
法师响应主席“中国特色佛教”的理念，创新“爱党爱国爱教爱民”的“四爱红色佛教”教理(早十年前，即已于寺首升国旗、悬挂领袖画像、宣讲马列主义、毛泽东思想)。将传统的个人修行求解脱与党和人民的利益结合一体，为社会主义核心价值观叫板、为人类命运共同体唱响。法师笃行“调查研究、换位思考、格局辩证”三项原则与佛门戒规相结合的管理模式。四众弟子秩序井然、进退有方。法师关注社会，体察民间疾苦。免费食宿乃至提供路费接待各方信众。法师秉承“请求众生接受帮助”、“感恩接受帮助”之理念。一方面收养老弱病残，体恤弱势群体；一方面率众地头拾捡，始终清修苦行。法师闻苦必施，有难必救，隐名埋姓，以“有缘人”对接。近兩年以数百万广施社会劳苦大众。 法师践行主席关于“积极开展教义阐释，注重宣讲最新解经成果”、“深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容。对教规教义作出符合当代中国发展进步要求，符合中华优秀文化的阐释”的指示，从哲学、科学的角度，将佛教“一心三藏”之哲理与毛主席《心之力》理论相结合，圆融圆满圆通于中国道教、儒教、西方宗教乃至一切人文、非人文领域，乃至地水火风等一切情无情境，在佛教界产生了强烈的影响，也导致了一些非议。对此，法师对其信徒约法三章： 一、凡有对印广讲法批评者，印广信徒必须顶礼感恩，如对尊长！衷告信徒“若非佛菩，谁涉世间烦恼；苟非父母，谁管他人儿女”。 二、有权代表印广邀请批评人来寺指导。费用由印广方承担。 三、气氛允许，可以沟通。只依党纪国法与佛菩经论为准，不依印广所说为据。 此三章法，基于万法同体大悲之心而有，依于度人化世之愿而行，律于安定团结大局而准。
法师所著《佛法真与假》、《佛法与哲学》、《问津救世方略——如来藏》、巜略论佛门改革》、《菩提论》、《浅探阳明心学》等多篇论文，已分别为中央文献出版社、中央党校出版社、《品牌出版社》及《中华儿女》、《中华英才》、《中华志愿者》等刊物多所发表或转载。其主要理念亦为央视、中国网、光明网、凤凰网、国际网、华人世界、香港大公报、台湾南华报、百度、中华名人名星网等多家媒体所采访、报导。 法师所住持的山西省太原慈航净苑被评为二00八年省级文明单位。其个人被评为太原市五好个人。并被太原市宗教局认定为“佛学造诣颇深的经师”。法师归纳、提炼诸家学说为六主要道： 一、万物之源。 《楞严经》说为“心现识变”。 毛泽东说为“心之力——皆为思惟识心所驱使”。 《心经》说为“大神咒”。 二、宇宙真相。《楞严经》说为“一心三藏”“真真如性”。《心经》说为“是诸法空相”。毛泽东《心之力》说为“宇宙即我心，我心即宇宙”。 三、生命真谛。《楞严经》说为“自性不变”。《心经》说为“不生不灭、不垢不净、不增不减”。毛泽东说为“血肉现生灭之相，心性存不灭之质”。 四、闻即解脱。《楞严经》说为“知妄即真”、“发明便解脱”、“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险……何藉劬劳肯綮修证”。《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。 印光大师说为“法华(《法华经》与《楞严经》是一部经)奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉”。 法师喻为“如初生儿，坐局陋室经年，心目且暗且陋。尚获因缘，开门出户，心目即亮即敞。敝户复回，其眼虽暗，身仍局陋，其心再无，暗陋之理”。 五、宇宙法则。《楞严经》说为“因缘果报”、“同分、异分……三种相续”。《心经》说为“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是”。毛泽东说为“社会思潮”。 六、个人准则。 印广法师说为点心配方。 油盐米面，原料相同，配方各异，味道亦异。 行人亦然，原料相同。真善美方，人天佛菩；贪嗔痴方，下三恶道。 法师从哲学、科学、超哲学、超科学的角度，运用逻辑思维的方法，将之与各各党各派各宗各教各类等一切天地万法贯通。并明确概念绝对真理的法义： 绝对真理者，绝对真实之理也！ 只要十方三世恒沙法界有一与之不相契合就非绝对真理！ 以上六主要道实为国泰民安、世界和平之道。 果真世人明了正义，谁还会去作科犯律？哪还会有贪污、腐败？哪还会有战争、掠夺？ 如来藏理念深入人心之时，就是众生修行解脱之刻！ 毛泽东思想风行世界之日，即是共产主义实现之际！
鉴于其创新之理念与践行，在佛教界引发争议，团中央主刊《中华儿女》分别在二0一三年19期、二0一四年6期重复报导“印广法师用佛法凝聚和谐正能量”。该篇明确提出“佛教需要这样的法师，社会需要这样的和尚，国家需要这样的僧人”。
中国领导科学研究会主刊《求是先锋》先后于二0一四年、二0一五年、二0一六年三次重复转载此文，并于篇末加载“相关部门应该调查提倡”。 撰文：刘井标
《菩提歌》印广门清法师 词曲https://v.qq.com/x/page/l0845nlpbvd.html
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