印广门清答疑“有情无情” ——敏感问题解答第六十二

莺歌

一问：印广法师，《楞严经·卷十》“若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者。是人则堕知无知执……迷佛菩 提，亡失知见……成虚谬果。”你却反说，无情也是有情，作何解释？   
答：一、 经 文没错，是你错会。
如 来藏为总，万法为别。互为总别，互别为别。
“无情”者，非有情非不有情，是为不二法门。
外道既执无情即有情（无分别法则，一法门），又昧无情非有情（分别法则，二法门）。
“草木为人，人死还成十方草树”外道于其定中所见不讹。却不知道万法相对独 立、相对一体、相互转化之实。更不知道万法皆由心现识变之理。
由其妄执"有限之真"为“遍”为“圆”，“则堕知无知执”，反“生倒知种”，枉“成虚谬果”。
《楞严经》第 二、三、六、七、八卷，大量篇幅开示情与无情相互转化、互通信息、共演法音。
《华严经》亦说“有情无情，同圆种智”。
二、现代科学动物克 隆、波粒二象•双缝试验、量子纠缠、全息理论，步步指向无情亦具有情之精神、生命实践等。
特拉维夫大学切蔬菜实验，通过电脑测出尖厉哀哭。此类信息不乏于网络。
三、日常体验：1.死者已成无情。遇有送往生，死者面现微笑之容；反之，死者面露痛恐之状。只因死者各自面对不同环境而异。
2.两幢新房，甲房住人，乙房空置，空房一定先坏。只因空房不得有情加持而自伤。
3.投亲访友于健康之家，气氛轻安，反之凄凉。只因无情器物同受病人气氛而已。
4.两组果品，分贴誉谤两种标签，分置两房。每日数次，每次十分钟左右，分别对其进行语言誉谤。十天以后，即见分晓。
二问：你怎么说牛屎狗粪也是佛？
答：一、《楞严经》卷一、卷二，将“地水火风……”统统汇归“如 来藏妙真如性”。
二、《楞严经》卷四，将“地水火风……”等同于诸佛菩萨（“阿罗诃”“三藐三菩”）。
三、牛屎狗粪不是地大成因吗？
四、人喝之水，鬼看为火，天谓石头，仙谓琉璃。异界众生，各以“同分妄见”，而使他方法界众生，在一定程度上得到“保护”。破此“同分妄见”，谓为见性。
众生枉以同分妄见与别业妄见相互争讦不休，不以为痴，反以为智，争得一时嘴上威风，须酬多劫三涂苦报。
五、“一切皆空”个个会说，“万法唯心”人人能道！
“一切”者，“万法”者，能舍牛屎狗粪吗？
平时论医道药，真药现前，成睁眼瞎，岂不悲哉！
六、现代科学也已突破“情无情执”，学佛人等，反而不解，我为佛羞！
羊血造羊，既成事实，不由不信！
若说羊屎造羊，几人能信？更说羊屎即佛，几人能信？唯悟见真！
共同声言：对同分妄见说“不”！
三问：你是不是狗屎变的？
答：你既如是问“是不是”？
我则如是答“是不是”！
问：怎讲？
答：若依分别法讲，人不是屎，屎不是人，嘴巴只能吃饭，肛 门才会拉屎。印广不是狗屎！谁又能是狗屎？
《楞严经》说为“非地非水非火非空……非阿罗诃、非三藐三菩”。
若依无分别法，万法皆由一念所变，大光明中，谁是谁？谁又不是谁？印广是狗屎，谁又不是狗屎？
《楞严经》说为“即地即水即火即风……即阿罗诃、即三藐三菩”。
若依不二法说，如 来藏法门，如为一总，来为万别，互为总别，互别为别。
印广当下，即是狗屎，即非狗屎。
《楞严经》说为“离即离非，是即非即”“随众生心，应所知量”。《法华经》与《楞严经》乃“哲学社会科学”，非同无量法门“法术科学”，隔行如隔山，行话各分寸。
你由恶问，得我正解，即为道种，望汝珍重！
四问：无情众生怎样变为有情的呢？
答：《楞严经•卷九》“日月薄蚀精气，金玉芝草……出生国土。”意为在日食和月食之际，无情众生定业期满，受日月精华专门加持，舍无情业报身，而为有情业报身。《楞严经•卷五》略述肉团六根成因。复于《楞严经•卷七》列举“胎、卵、湿、化……”等十二类众生缘起随业之真 相。
问：人类乃至动物，不是父母生养？
答：是不是。
问：怎讲？
答：本期生命结束，中阴四十九天，号为自 由生命时期，根据本期业障总量决定下期业道。自 由生命就是灵体，佛法曰意根、第七识、传送识、末那识、种子识……中阴投胎前，一片漆黑，唯在未来父母夫妻生活刹那间一点光亮，灵体一念妄想，涉缘父精母血……
《楞严经•卷二》说为“色杂妄想，想相为生。”圆瑛大 师在《佛说阿弥陀经讲义》中说为“色心连持为体，催年减寿，即其相也。”
若说是父母生，未生之前已自具足灵体与业种；若说非父母生，无父母之缘，亦无此肉团身。
当今动物克 隆，又使生命之说，重启新章。
人、牛、马、猪……等为胎生。鸡、鸟、蛇、鱼……等为卵生。虫类湿生。神、仙等可独自意想化生。无情物凭日月薄蚀之精华化生……概说十二类生，佛圣等可任意而生。
问：谢谢你一番苦心开导，我有所悟，容我继续专研。
答：法身慧命，人命关天，一旦沉 沦，永劫难出！
切莫轻随莫明其妙等辈，枉造伤天害理之业！
不可妄自菲薄而随波逐流！
不可无聊下作而玩世不恭！
不必推高圣境而自甘凡愚！
不可未证谓证而滥膺恭敬！
因果报 应，事在人为，随众生心，应所知量！
至嘱至嘱！
（说明：此件作为法华人必修课本。）

印广门清

                                           2020.11.24