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印广讲《一心三藏》

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发表于 2023-11-14 14:06:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
▍第五关 一心三藏
(来源:《觉悟本心》)

       好,现在讲圆教的明心见性。我们开篇就讲,诸佛出世的真正目的,就是开示宇宙人生的真理:这个世界上到底有几尊佛?有几个人?几个鬼?几个天?几头牛?几只老鼠?几块泥巴?几棵树?几根草?几片风?几滴雨……不是要「过五关」吗?这是压轴的一关,无比重要。「一心三藏」这才是彻法源底,才是「如来真实义」。

       在前面的基础之上,我们已经明白,每个人的「真心」就是「如来」的「如」,它没有形相。既然是这样,能不能在这里分出「张三如」「李四如」?这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」……能不能分开啊?要明白:千佛一如,万法一念。过去现在未来、东南西北、上下十方只有「一尊佛」,只有「一个人」,而且就是「一个念」而已啊!

         许多人对这个问题不容易接受——我就是我,你就是你,他就是他,凭什么说「所有的人都是一个人一个念」?我提醒一句:「佛法大海,唯信能入,唯智能解」。我们因为妄见、邪见而轮回了无量劫,吃了无数的苦头,今天面对正法,要从苦海中解脱出来,必定会与你过去的知见产生一个根本的颠覆。如果佛法还是你过去听到的那样,或者就是过去你理解的那样,那这个正法的价值是什么?首先,如果对正法产生怀疑,这就是一种障碍,真理是不能用凡情来测度的。如果可以随便猜测,那就不需要释迦牟尼来讲了,是不是?要用智慧来观照。这个智慧不是世智辩聪,更不是强词夺理。把自己所有的负面想法全部放空,你会有一个全新的世界。

       有一个弟子经常向他的师父请法,可师父就是不理睬他。他总认为师父有什么妙法不告诉他,到最后师父快圆寂了,他一不做二不休:「今天你老人家到底传不传法?不传法我就要你的命!反正也不指望你了。」所以他师父想了一想:「法倒是有啊!可是你往哪里装啊?」就这一句法,弟子开悟了,跪下来磕头忏悔:「师父,我明白了!」明白了什么?自己过去太傲慢,自以为是。像这样的人,你左讲他左挡,右讲他右挡,他属于世智辩聪。在佛法里,来不得这点小聪明。真理面前,人人平等。可是真理面前,我们都要保持一颗谦卑的心,你才能入道。

      言归正传。比如说:大家都会做梦,是不是?梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事,或者还有牛马猪羊、好人坏人、强盗土匪,香蕉苹果、电脑电摩、刮风下雨、牛屎狗粪,是不是都有?好,想一想,梦中这一切的境界与别人有没有关系?与梦外的境界有没有关系?有些人讲有关系,比如说我没有老爸的话,我梦中就不会梦到老爸啊。然后我再问他:「你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊?」他说有啊。是不是把这个法破了?

      既然没有关系,在梦中各人是不是都有自己的思维、语言、动作啊?梦中还跟真的一样,吵嘴、生烦恼、打架、或者很亲密,各种情景都有。其实,梦境都是梦人一个念在变现的。既然都是自己一个念在变现,那梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀?梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀?梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊?梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊?有没有哪一样不是你啊?有没有哪一样不是哪一样啊?

      好,这梦中的一切境界就是「如来」的「来」,就是「空有」的「有」,就是「无不相之实相」,就是「不空如来藏」,明白了吗?那么,在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人(那个念)?不能。虽然不能,他在不在?在。这就是「如来」的「如」,就是「空有」的「空」,就是「无相之实相」,就是「空如来藏」。那么,做梦的那一念当下就是梦境,对不对?所以,「如」即是「来」,「空」即是「有」,「空如来藏」当下即是「不空如来藏」。因为「空」当下即是「有」,所以在「空」而「不空」,叫做「空不空」,也就是「空不空如来藏」。梦境当下即是一念,有没有哪一个不是哪一个啊?因为「有」当下即是「空」,所以在「不空」而「空」,叫做「不空空」,也就是「不空空如来藏」。为了顺口,也叫「空不空如来藏」。所以「空如来藏」「不空如来藏」「空不空如来藏」当下是不是「一个念」呐?每一个人都有那一个念,能不能分开这是我的念,那是你的念,能不能分啊?所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念,在佛法里叫「阿赖耶识」,叫「第八识」。第七识是无量,第八识是一,无量的第七识就是一个第八识;无量的万法就是一个念,就是一个阿赖耶识。这是梦中的境界,那从有情到无情是不是都是这样啊?

        刚才绕晕了,是不是?其实非常简单。因为过去没有听到这个概念,第一次接触,会有一点陌生。要克服畏难的情绪,要有必定掌握真理的信心。不管你承认不承认,每一个人都是真理的化身。佛法教育的目的就是让我们从梦中醒来。


         (以下这个比方看视频比较容易理解)

        我们再以这个手套(医用橡胶手套充满气体鼓鼓的)来比喻。过去现在未来、十方法界就是这一个手套,这叫如来藏为总(整个手套),万法为别(五根手指)。五个手指头是代表无数的指头,是表无量法界——天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪,是不是都在这里啊?这无量的法界就是「不空如来藏」,它们是有形有相的。

      那「空如来藏」是不是这里的空心(鼓满气体的手套中心)?这就比喻无形无相,空气有什么形相啊?而且是没有边际,是不是?它没有任何形相。(注意,这个气球手套是打比喻,因为目前没有更好的办法来讲解。手套的指头是五个,代表无数指头。手套有边界,而中间的空心代表的真心没有边界。)可是没有这个无形无相的中心(手套中心虚空),能不能把这个指头充起来啊?这无量的指头就是「不空如来藏」。两个如来藏明白了吗?

       比如,释迦牟尼在这里(比如食指),是「不空如来藏」,他当下是不是「空如来藏」?即有即空。那释迦牟尼在这里,猪八戒在这里(无名指),猪八戒当下是不是这个全体啊?那么释迦牟尼当下是不是猪八戒啊?猪八戒当下是不是释迦牟尼啊?所以这里呢,没有哪一个不是哪一个,每一个指头当下皆是「空如来藏」,等量代换,其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总,万法为别,互为总别,互为总,互为别,互别为别」。食指的「一」是不是小指的「三」呐?中指的「二」是不是无名指的「八万」呢?这是强词夺理。拇指「一加一等于二」是对的,食指「一加一等于八」是错的,错的是不是我啊?

        所以,讲正法,没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱,没有哪一法不是我。佛讲无量的善法,讲行善断恶,都是方便说,恶是谁啊?你把恶断了,善还有没有了?一真一切真,一假一切假。你讲这个白骨精是假的,那释迦牟尼也是假的;你讲阿弥陀佛是真的,那这个牛魔王也是真的,明白吗?因为都是一个本体,没有谁不是谁,这就是「一心三藏」。

       既然是这样,为什么诸佛菩萨得自在?猪八戒、白骨精、小老鼠却轮回,为什么?是不是佛讲:「我不把你喂猫才怪呢,你想成佛没门儿!」是不是佛不允许它成佛?是不是因为那个猫不允许它成佛?「你只能给我吃,你不可以成佛。」没有这个道理!命自我立!


         释迦牟尼之所以自在解脱,他往内看(气球手套的空心)。这一看,「啊,都是我一个心啊,小老鼠、白骨精都是我。」他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒,他只承认这个无名指是自己,明白吗?他不承认其它手指是他,所以他是自私其小。自私其小,他小不小啊?不小。他虽然是佛,得不到自在妙用,是他自我障碍。明白此理,你当下破除我执;回光返照,这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候,这个不是我的我,他是不是我啊?是。这叫「知妄即真,歇即菩提」!这是《楞严经》的宗旨。

      「一心三藏」,说透了天地万法之来龙去脉及其相互关系,《楞严经》概括为「真真如性」。无量法界,上自诸佛菩萨,下至天人鬼畜,旁及无情万类,上层建筑,经济基础,总括为空与不空,及空不空,无非「真真如性」,一真之「人」,一「心」变现而已。


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