复讲：解读《弟子规》之二

末学

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复讲：解读《弟子规》之二

入 则 孝
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
父母教　须敬听　父母责　须顺承

      上周，我们一起学习《弟子规》在总叙以后，就进入了它的第二部分，也就是“入则孝”的部分。
《弟子规》在总序里面讲到首孝悌，紧接着在“入则孝”的篇首，就明确提出了孝顺父母的四个基本要求（父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承）和日常生活中子女应该做到的八件事情（冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定出必告　反必面　居有常　业无变）。那么这些看似简单的要求，我们都做到了吗?现在时代不同了，这些要求还适用于现代年轻人吗?
为了学好弟子规，我们首先要对这部分的主题“入则孝”有个正确的理解。
入则孝，这个入字有多种讲法，每一个讲法都很好。其中这个“入”，第一个是讲在家里头，家里头主要我们的工作就是孝亲，孝养父母。那么，在事上讲，我们讲是在家里事亲；那么在心上来讲，我们要长养我们这颗孝心，所以“入”是讲我们的心内要时刻不忘孝道。那么，还有一层说法呢，这个“入”是入手，学习传统文化，从哪儿入手呢？那就要从孝道入手。夫子讲的“夫孝，德之本也，教之所由生也”。这一切的教育都要从这儿入手的，所以入则孝，入字本身具有多重的含义。那我们理解的深刻呢，也就对孝道就重视了。
孝的结构是“上老下子”，意思是强调血缘延续的重要性。每个人，不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节，今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈就是将来的长辈。
请问各位，当我们当上长辈之后，想不想让儿女孝顺我们呢？想！这个想如果等到当长辈时想就来不及了，必须从当小辈时就想。这叫代代相传。如果我们做小辈时不孝敬长辈，又怎么能够指望当我们成为长辈以后，我们的小辈会孝顺自己呢?这就是孝要传达的一个意思。
大家看教育的“教”字，是“左孝右文”。左边是个“孝”，右边是个“反文”，中国传统的讲法叫“教者，孝之文也”。教育教什么?从孝开始。以孝为根本，通过孝，培育孩子对血缘的尊重，培育孩子孝敬父母、尊重长辈，同时，也就在孩子心中牢牢树立了对传统的尊重。古人基本都知道，自己父亲的名字、爷爷的名字、曾祖父的名字、高祖父的名字。现在有多少人知道自己曾祖父叫什么?
传统的启蒙读物强调孝，把孝放在最突出的地位，《弟子规》当然不会例外。所以它的第二部分，“入则孝”的部分，以八句，四组，以父母开始的句子启首。“父母呼，应勿缓;  父母命，行勿懒。父母教，须敬听;  父母责，须顺承。”四次重复“父母”两个字。字面意思根本不用解释：父母在叫你的时候，你要赶紧答应，不可迟缓不答;父母有事情命令你，要叫你去做，你要马上去做，不要懒惰拖沓;父母在教训你的时候，在教育你的时候，你要恭恭敬敬地聆听;父母在责备你的时候(这个“父母责”在古文里面，还有揍的意思，不仅是说我们两句，还可能要揍我们一顿)，我们也要顺从地接受。父母呼、父母命、父母教、父母责，是所有人的生命当中都会出现的事情，中国传统文化认为，百善孝为先，在《弟子规》里就这二十四个字的要求，看起来很简单，一点都不高，但是我们不妨扪心自问，我们做到了吗?
可以说《弟子规》的要求，其中大部分我也没做到，不知在坐的做的如何？所以我们不要把它简单地当成学习和背诵的过程，而应当成每天反思和自我检讨的过程。所以要每读一段《弟子规》，就要检讨一下：自己做到了吗?
如果父母叫我们的时候，我们忙着自己的事情。我们那时小时候比较简单了，看看小人书，打打弹子。现在的孩子不一样，打电脑游戏，而且还戴个耳机，父母叫更不理了，往往还会不耐烦。我小时候就有过不耐烦：你烦不烦啊，叫两声好了，你叫三声。今天的孩子，有时候父母一看，戴一个耳机，也不听，过去拍两下：你烦不烦，我这一关游戏没过去，你看，我被人打死了。这种情况很多，比比皆是。
父母命，是父母叫我们去做些事情。我们从小也都经历了。有些事情很愿意去，比如妈妈叫去买能吃的东西，就很高兴，比如买冰棍，一面买一面吃回来了，回来时，就冰棍的棍在他那儿。买点糖果。那他更高兴，藏两颗在口袋里。如果是叫去买妈妈说：酱油、盐巴等就不乐意，为什么?不能吃的呀。
“父母命，行勿懒”，父母教育、教训我们的时候，有几个心里没有抵触情绪的?一般都认为：我自己的事，爸妈管那么多干吗?你烦不烦啊?时代不同了，你们过时了。经常有这个心态。我们在座的有没这样和爸爸妈妈顶牛呢？有个国学老师说，他小时候跟他妈妈顶牛，常被妈妈教训。后来学习国学后，就不顶了。我们有没发现，当我们渐渐长大，父母渐渐老了，当他们教训我们少了，或者不教训我们了，我们有没发现，他们已经老了，没有力气再来教训我们了。如果小时候会与父母顶牛，到自己当爸妈这个时候我们会很后悔：一是体会到当父母的艰难，二是突然发现父母老了，连教训你的力气都没有了。像“父母责”，古时候，责比教要重，责往往是责备、责打。
然而，今天学习“父母呼，应勿缓;  父母命，行勿懒。父母教，须敬听;  父母责，须顺承。”这二十四个字，要树立两个心态：
第一，是孝敬的心态
第二，是有则改无加警  的心态
大家有没看“伯俞泣杖”故事？故事主人翁叫韩伯俞，汉代梁州人。生性孝顺，能先意承志（指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做）。所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。
　　到了后来，母亲老了又因故生气，举枝打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。伯俞泣杖”故事，就告诉我们这个孝心道理。
      我们常说：孝心一开，百百善皆开。当他在应答父母呼唤这之间所形成的是孝心、恭敬心时，就为他以后的发展奠定了良好的基础。如果父母叫我们时拖拖拉拉，那就是一种傲慢，恭敬心就没有了。又一次孔子学生子游问孔子：以很丰厚的生活奉养父母，这个算不算是尽孝呢？孔子说：“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”如果对父母没有恭敬心，那么赡养父母跟养狗、养马有什么区别呢？哪能叫尽孝呢？所以孝第一要培养的是敬，一切人伦之道都是以爱敬心为基础的，孝必定要跟恭敬心联系起来。当一个人在家里养成了这种对父母温和柔顺的态度与恭敬的存心后，踏入社会，他的这种修养一定会引起大家对他的重视和尊敬，这种恭敬的存心就是他幸福成功的源泉！今天我们为人子女，孝心从何而来？从懂得父母对我们恩重如山，从内心感恩开始，我们深深知道，即使我们按照弟子规这二十四个字做的很好，也难报生我养我的父母之恩呀。
      第二，是有则改无加警  的心态  这就是修养。
      有人说，父母责错了，也须顺承。吗？”
      “父母责，须顺承。”字面上的解释是讲父母对我的责备我们能够忍受，能够好好的反省自己，承认错误。这里就包含“有则改，无加警”，这是一种虚心态度。对待父母的责备、批评，我们都要欢欢喜喜的接受，这也是孝心的体现。父母的责备可以说大部分都是出自于爱心，没有说父母生了一个儿女，刚生下来就恨这个儿女的，这个我们还没听说过。真正了解父母对我们这种爱心，对父母的责备我们就能够顺承。父母说对了，我们要赶紧改过，假如父母说错了，我们心里明白，也不必跟父母顶嘴，明白之后，对于父母的这种意见我们要记在心里，没有这种过失要注意防范，怎么可以说父母对我们的责备我们心里不满、不服，甚至产生怨恨？

     有这么样一个故事，有一个女孩子因为跟她的母亲吵了架，她母亲骂她，她自己忍受不了，就离家出走，就到了一个饭店，自己身上身无分文，又饥又渴，在这个店的门口徘徊着，很想吃一碗汤面。大概是这种神情被里面饭店老板看到了，老板很慈善，走到门口就问这个女孩子：“你是不是饿了，来来来，我请你吃一碗面。”这个女孩子听了之后心里就非常高兴，这下遇到好心人了，就跟着老板进去店里头，老板给她端出来一碗热腾腾的汤面，她就欢欢喜喜的吃下去。吃完以后老板就问她，“女孩子一个人出来做什么？”这么一句话一讲，这个女孩子又忍不住泪如泉涌，就哭着对这个老板说：“老板，你真是个好心人，给我一碗这么好的面。我因为跟我妈妈吵了一架，所以我就跑出来，结果遇到你这么好的好人，哪里像我的妈妈这么绝情！”这个老板听到这个女孩子这样说话，就马上跟她纠正说：“你不可以这样讲话，你想想，我给你这一碗汤面你就已经这样的感恩，这么欢喜，你的母亲从小到大把你养大，给你做了多少汤面，为什么你对你母亲都没有一点感恩？”这句话提醒了这个女孩子，是自己错了。一个萍水相逢的人给她布施一碗面，她都这么样感恩戴德，认为他是一个好人，那自己的母亲？母亲对我们付出了多少，哪里是一个萍水相逢的人对我们的付出可以相比的。所以父母偶尔对我们的责备，竟然就积怨在心，这叫大不孝，要知道，父母对我们的责备就是对我们的成全，让我们积累福分。
      大家都知道，现在社会谁会轻易去批评人呢？
      而能够真心批评、和责备我们的，除了父母、老师以外，再就是真正的知心朋友，而真正知心朋友有几个呢？即使有也是有区别的。所以只有父母和老师才有这样的爱心，能够对我们提出严厉要求。
现在这一代人，从小到大，从幼儿园到小学、到中学、到大学，都没有遇到过什么大的灾难，没有受到什么运动的影响，可以说是一生一帆风顺。
      大家想想自己的祖辈、你的父辈都遭受过战争的苦难，都遭受过很多各种各样的运动的折磨，很多的坎坷，而你从小到大一帆风顺，要知道，没有受过磨炼，很容易栽跟斗。过去运动多（三反五反、四清、后来文革），大家不喜欢，但从另一方面说，那也是教育，促使人们做好。
      而今天没搞运动，如果有人能够对我们责备、批评、来磨我们，这种人就是大恩德。钟茂森博士说他妈妈常常告诉他，“福是逆着加的”，真正是你的福分，怎么来的？逆着来的。就是一种责备，一种批评，甚至是打骂，加到你的头上就是给你加福。他从小到大，从上幼儿园开始，一直到读完博士毕业当教授，真的一帆风顺，这多大的福分！要知道我们自己修了多少福，能不能够有这样的福分享用，如果说父母对我们的责备、别人对我们的批评我们不能够忍受，这种人就没福，等着他的是苦头。
      讲到这里，现在对“父母教，须敬听；父母责，须顺承 ”两句该不会反感了吧。
      父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。父母的责备大部分都是出自于爱心，所以即使是父母说错了，我们心里明白，也不必跟父母顶嘴，有则改之，无则加勉。
       我们要深深感念父母不厌其烦的教导和成就我们的苦心，所谓“爱之深，责之切”，而为人子女者，却很少能体会父母这至深至爱之情。犯了错，不但不能接受父母的教诲，反而阳奉阴违，甚至起厌烦心说出冒犯父母的话，让父母伤心至极。几千年前孔子关于孝道问题回答子夏时就哀叹过“色难”，说子孙对老人脸色不该难看。孔子说供养老人吃穿并不难，难在态度上。父母卧床养息，儿子下班进屋，父母说要喝杯水。儿子就倒了一杯水，一言不发，搁在桌上，那就是说：“喝吧！”并不像大酒店服务员慢声细语说“先生请喝茶”。有人说，那是职业培训教的，是为了赚钱，是为了让顾客的回报。那么父母早对我们恩重如山，为什么不要回报呢？
      侍奉父母，难在永远保持和颜悦色。仔细想想，我们是否在父母说一句而顶了好多句呢？深信每个人都希望能做一个孝子，因为自古以来孝子是最有福的人，那么今天我们要学好《弟子规》入则孝，就让我们先从事亲、悦亲、让父母心生欢喜开始吧！
       好，今天末学复讲解读《弟子规》之二，就复讲到这里，下周二我们一起来学习《弟子规》之三，
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
出必告　反必面　居有常　业无变