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七十、 除灭心魔自障除，无魔无障好修佛。 佛魔二气不同居。修佛除魔始相宜。 魔退佛进居正位。一尘不染开智慧。 魔障除净真修佛。西天莲花等你坐。 七十一、欲得莲花除心魔。清净无染一心佛。 心中弥陀永正坐。弥陀光茫照虚空。 四海五洲佛光照。达摩老祖皇胎招。 皇胎佛子快上船。丹书为凭去乘莲。 七十二、达摩老祖渡皇胎。祈盼佛子来乘船。 乘船需先备好票。船票修行果中来。 修行做到无杂念。一心不乱莲花开。 极乐莲花有大小。善德多少品级排。323 七十三、施舍助人是善德。善德种多助人乐。 助印佛书功德大。三施普备大功德。 印书助资是财施。印出佛书渡众生。 修子读经增智慧。印书施法功德增。 七十四、有钱出钱助印经，佛经广传渡众生。 众生得渡增佛果，弘扬佛法立大功。 有钱出钱是功德，口说传书都是功。 无钱出力也是德，善心善事有所为。 七十五、印出佛书传千古，万古流芳唯佛书。 助资印书三施备，财施法施无畏施。 印书功德无有比，世代传布众受益。 人不在世书仍在，流传世间渡群迷。324 七十六、普渡众生受教育，开启智慧普受益。 助资印书离世走，佛书世间传不息。 助印佛书勿吝惜，量力助资要积极。 印书传法功德大，诸善莫过印书资。 七十七、无钱印书出力气，传送佛书也受益。 用口演说讲经法，也属传法渡迷津。 出钱出力同善德，弘法献力不白作。 财力人力皆属舍，不分贵贱与高低。 七十八、得到经书要珍惜，佛缘成熟始知宝。 无缘得宝不识宝。浏览大意随便仍。 此情无缘反造业，弃书污经罪业增。 佛书非比一般书，传世渡人是宝库。 七十九、[达摩菩提]新天书，传到世间渡皇胎。 [真言][心经][正果篇]佛道内容涵概全。 遵经修行得正果，言行不一妄费言。 谁修谁得是正理，不修不得非妄言。
修佛道，要立行。不可拖延误行程。 天时到，不等人。[菩提]唤醒梦中人。 读经书，细思闻。悟透奥义是缘人。 经中义，玄妙深。悟透玄妙得个真。326 悟妙理，明玄机。修成真人悟经理。 达摩祖，费心机。多次临凡渡群迷。 机难遇，不可失。[达摩菩提]亲传的。 亲传经，泄天机。白阳龙华救群迷。 皇胎子，识天机。天命天书传给你。 得宝书，认真读。渡你归天不可忽。 读经书，要认真。真假修行看你心。 心虔诚，必认真。精读细悟照自身。 知错改，不留痕。去除毛病做好人。 做好人，全凭心。言行不一非好人。327 谓好人，是正人。言行端正无贪心。 无贪心，不损人。利益众生是善人。 做善人，存善心。助人得乐自开心。 不求报，不图恩。为修正果献爱心。 献爱心，做好人。好人表现有善心。 有善心，成佛因。修行成佛皆善人。 心不善，无善行。一毛不拔自称能。 自不舍，拔人毛。贪占不舍捞不着。 行小善，求大报，舍一求百急求报。 非真善，难得道。道路不正瞎胡闹。 瞎胡闹，害自己。六道轮回还是你。 自不舍，只求得，三界之中无此则。328 修佛道，讲慈悲。济世渡人行善为。 有善行，得善果。善德多了积功德。 归天盘，考功果。第一要务少不的。 善事为，功果多。天榜挂号第一则。 行善事，不白作。积功累德自己得。 有善心，多施舍，积累路费是施舍。 修善心，做善人。好事多作佛知闻。 无漏帐，勿担心。点滴不差有帐根。 归天盘，答查号。查怅核对无漏掉。 求正果，快真修。修得功果不会丢。329 自己修，自己得。不修不得瞎张罗。 修心性，做功德。积少成多修成佛。 无功德，不结果。不种不收真理喀。 春天种，秋天收。一种万石大丰收。 大丰收，靠勤劳。精耕细作得果报。 修佛事，同一理。善事不为无功积。 无内功，缺外德。无善无德修什么？ 不栽树，何来果？坐享其成贪什么？ 有贪欲，求为[我]。那来[便益]等你得？ 不修行,想成佛。只是妄想瞎酌谋。 欲成佛，真修行。苦修实炼遵经行。 真明师，达摩祖。救渡众生来东土。330 传[真言],传[心经]。[菩提]正果讲的明。 认真读，悟内容。悟透玄机极乐行。 访明师。遇良机。达摩老祖第一师。 真明师，不可失。直传经文含玄机。 悟玄机，参透理。天榜挂号会有你。 读经书，明了义。达摩老祖讲的细。 若明心，须解义。得师真传非容易。 老祖经，直传的。成佛作祖有真蒂。 读菩提，要解义。明理了义识真蒂。 认真读，反复思。成佛秘诀在经里。331 祖师传，得自修。自修得道在诚究。 虚声势，耍花枪。修不得果自遭殃。 真修行，佛保佑。精进不退佛到位。 祖师言，含妙玄。真修自悟结法缘。 结法缘，修心田。明心见性佛了然。 真心修，无虚言。得法得道进仙班。 列仙班，道果圆。完成道功近佛前。 道果成，再修佛。佛道双修不缺课。 不缺课，善德做。善德功果必备课。 修心田，种福田。善德圆满功果全。332 无功果，缺德善。无功缺德未结缘。 自称好，不为凭。只是自己乱嗡嗡。 多少果，不需考。视其头光心明瞭。 头光小，昏暗弱。虽有些气无光耀。 修佛人，自镜照，自观自色就知道。 脸色暗，黑气照。皆是阴气把身包。 修行妤，佛光照。满面红光佛光照。 修佛子，要记着，常观自脸查气照。 善德多，红光耀，心无杂念面含笑。 杂念多，眉皱着，怒气满面煞气照。 装笑脸，无啥用。魔障在心把己坑。 有煞气，阴鬼多。魔障缠身难修佛。333 要修佛，无除魔。自魔先除除外魔。 有心魔，引外魔。内外勾结乱搅合。 无心魔，抗外魔。心无杂念一心佛。 一心佛，无间断。自性心田是佛占。 佛居心，无杂念。善德并存层层天。 除杂念，第一关。心清性净结佛缘。 结佛缘，不凭说。遵经守戒做善德。 无善德，瞎张罗。无功无果难近沸。 真修行，善德多，佛派护法与你合。 真假善，不凭说。佛眼通观你心窝。334 无善举，瞎张罗。天眼难瞒造罪过。 护法神，遍虚空。离地三尺有神灵。 善恶事，记的清。功过簿上记的全。 功过帐，目了然。无常到时把账翻。 不怕错，怕不改。逐一核对无漏帐。 抓紧修，时不待。知错必改从头来。 人寿限，少百年。除掉两头有几年。 自珍惜，抢时间。错过时机回不来。 快醒悟，真修行，早修早得近佛前。 近佛前，不为完。修成正果列仙班。 欲成佛，继续修。修行达标不需求。 佛考试，有标准。铁面无私凭修行。335 劝佛子，立反思。反思修行找差矩。 正行路，仍坚持。如有误行速纠正。 知错改，不为晚。知错不改最危险。 错上错，罪难脱。业障不了成啥佛？ 业障多，罪恶深。迎接你去地狱门。 天与地，两层天。何去何从一息间。 佛渡你，不听劝。终后难逃鬼门关。 鬼门关，人勿近。进关容易出关难。 进关人，出关换。披毛带角无定盘。 阳世罪，阴世判。据罪决定挨啥衫？336 地狱苦，不堪言。诚修向善脱劫盘。 善与恶，一念间。一念决定命运关。 正与邪，是一念。一念分别进何关？ 修佛子，自悟参。今生究竟进何关？ 进佛门，真修炼。虔诚修心结善缘。 结善缘，种善田。功得积多佛路宽。 有善思，多善行。善德丰盈佛光增。 佛光增，无虚行。前程似锦佛来迎。 修善德，不虚行。迎进佛门功果成。 佛宝经，万万千。[达摩菩提]契机传。 应天时，契众缘。契机契理契心田。 契心病，讲的全。对症投药病愈痊。337 心无病，无障魔。清心明性好修佛。 一经通，百经通。悟透[菩提]路路通。 得正果，成圣贤。成佛作祖不费难。 熟读经，悟透理。遵经修学修自己。 修自己，在于心。心清意净佛一尊。 口头谈，无受益。卖弄假像骗自己。
2009年7月13日传 骗自己，最容易。装腔作势罪不虚。 自造业，尚不知。积累饱合是报期。338 虚假言，天不容。自欺欺人恶业增。 增恶业，不知情。劫到算帐发了蒙。 修佛道，凭真情。诚信实修功果成。 遵师训，修路正。达摩老祖指路明。 [菩提]路，西极行。三资粮备快步行。 达摩祖，无虚言。二次转来新经传。 传新经，应天时。有缘佛子遵经行。 开悟快，佛果成。学用结合无虚行。 学为用，用是行。活学活用正果成。 成正果，靠修行。明心见性佛果成。 玄妙理，要悟明。玄机妙理灵无穷。 有灵感，是法行。修得灵法为圆融。339 读经书，悟有缘。不悟灵法无感应。 死读书，浏览功。走马观花白费功。 读经书，得真功。全凭思悟得法灵。 得法灵，显神通。成道得果非急功。 杵磨针，靠耐心。水到渠成杵变针。 求佛果，靠诚心。真诚修行佛临门。 人找佛，无处寻。功成果满佛找人。 佛找人，法归心。心心相应佛在心。 佛归位，成佛因。自性佛性无二心。 若二心，则是魔。魔心不除难修佛。340 修佛子，要切记。自障心魔必除去。 除心魔，靠自己。外人无法把魔去。 自魔障，害处多。六神无主乱酌谋。 心不净，杂念多。终日忙乱累的活。 万缘放，息杂念。无[我]意空把佛念。 [四无相][四空观]。[四无][四空]佛灵现。 佛灵现,正果验。佛法普渡不虚传。 佛渡人,渡有缘。无缘强渡惹佛烦。 无根草，润不活。无缘之人不成佛。 有缘人，须修行。不修无善等不成。 天时到，新经传。辛得此经多世缘。 结上缘，诚修炼。佛光普照渡你还。341 诚修行，功果全。办全功果始归天。 无功果，是妄言。无功受禄史未见。 佛普渡，结善缘。慈悲喜舍渡良贤。 谓良贤，非空谈。善德圆满佛收元。 只信佛，不修佛。求佛保佑妄想多。 白费劲，瞎张罗。佛不保佑贪求者。 前世德，今世果。不求也得勿需佛。 前缺德，今世求。命中不占无来由。 今不善，又无修。来世仍然无回酬。 前世因，今世果。前世未种求白扯。342 今世因，来世果。今世种善来世得。 今世贪，无施舍。古今中外无此则。 佛慈悲，渡善人。善人利众佛观心。 贪心人，佛眼明。起思动念早知情。 耍心眼，自称能。鸡心蚊胆乱嗡嗡。 知因果，速修心。改造自己今世因。 今世善，积善德。来世自得勿求佛。 今修佛，改旧[我]。无我无贪修成佛。 诚修佛，变化多。不顾己贪善事作。 常行善，积功德。积少成多靠近佛。 无功德，空话说。恶习不改妄求佛。 此种人，渡不得。良言善劝变仇魔。343 无改善，反增罪。恶业增加多少倍。 善言劝，反为仇。恶业增加不知由。 渡众生，勿强求。随缘渡化归正流。 无缘人，自寻求。遇到明师追不休。 有佛保，得师渡。虔诚修行走正路。 真明师，达摩祖。诚学新经玄妙出。 读经书，不可粗。细读深思智慧出。 悟玄妙，得天机。新经引你上天梯。 文字浅，含义深。精读细悟灵法出。 得灵法，佛来护。信心倍增更进步。344 此新经，真佛宝。新传世间无多少。 得原经，再印传。功德非凡佛喜欢。 复印传，多功德。此善无比功德多。 印此经，知识田。子孙后代出状元。 非妄语，是真言。子孙后代辈辈贤。 印经书，世代传。古经至今数千年。 今新经，始起传。仍会延传千万年。 人不在，经仍传。印书功德永相连。 无钱印，传着看。也有功德把经传。 传经宝，世代好。功德无量传代报。 印经书，是大善。百善之举最为先。 传经书，結善缘。善缘佛缘缘中缘。 印经书，勿惜钱。助资印传功德全。 传经书，渡女男。有缘读学成圣贤。345 圣贤多，社会安。国泰民安是根源。 佛教人，靠经传。读学经书人向善。 人向善，社会安。无争无斗少贪奸。 无贼寇，多良善。大同世界万古传。 渡众生，佛法传。弘扬佛法靠人传。 传佛法，在世间。破除迷信靠宣传。 修佛道，非迷信。育人成材担大任。 佛育人，善为先。劝人行善孝为先。346 倡和谐，心问善。善人多了社会安。 孝父母，敬圣贤。尊师爱教育英贤。 英贤多，国家安。和谐社会是乐圆。 佛育人，多行善。成佛作祖无贪奸。 除贪欲,灭[我]念。无我无贪成圣贤。 圣贤多,人人善。不为贪欲起争端。 多贪欲，有我念。社会不安争斗源。 佛育人，树善观。济世施舍善为先。 要修佛，先作人。基础条件礼智信。 仁为本，义为先。仁义行事少争端。 无争端，社会安。合家欢乐福禄全。 佛教兴，多圣贤。仁义礼智信必全。347 达人标，修佛源。佛教育人善为先。 无善举，不为贤。口说无行是谎言。 说谎话，非圣贤。此情与佛无有缘。 讲因果，善是源。无善缺德是祸端。 有我欲，为贪占。争斗不息起争端。 国与国，为贪占。两国交兵起狼烟。 人与人，为贪占。变友为敌无笑颜。 明此理，快修佛。无争无斗快乐多。 心向善，把佛念。清净无为是心源。 修心性，改心田。无贪无我天地宽。348 信佛易，修佛难。难在无我无奸贪。 信佛易，求便益。祈求佛佑为己旨。 信与修，天地别。信求保佑思求得。 真修佛，不思得。诸事当前不思我。 舍与得，分善恶。善舍恶贪杂念多。 杂念多，说修佛。言行相悖谎言多。 诚修佛，无谎说。舍己助人快乐多。 施助人，不后悔。助人解困心里美。 真善事，机难遇。济困解危是正义。 反复讲，行善事。皆因当今贪心多。 求贪占，图便益。常说自己该受益。 既惜吃，又惜穿。吝啬之鬼把己缠。349 嘴修佛，行为贪。趋利避害忙的欢。 逢善劝，无欢颜。变友为仇躲的远。 信佛易，修佛难。难在杂念除不完。 杂念多，心魔缠。我障自魔总领先。 除杂念，灭心魔。无我无贪修成佛。 修成佛，在自心。难倒贪心换善心。 善心树，贪心除。善心善人得佛护。 达摩祖，西天来。传经送宝救皇胎。 达摩祖，真明师。修佛道理讲明白。 [菩提言]，论修佛。成佛作祖遵经修。 [菩提言]，正果篇。对号人坐修心田。 找差矩，不怕丑。有错必改是真修。 知己错，找理由。此情修行无奔头。 心不诚，意不真。滥竽充数自头晕。350 修佛人，必认真，知错就改是贤人。 错不改，找理由。不是修佛是忽悠。 心不正，欺自己。有言无行是骗局。 修佛法，诚则灵。心清意净有感应。 得真灵，心必诚。心诚则灵是定凭。 得宝书，同见佛。修佛道理经中说。 达摩祖，传真言。[达摩菩提]有续篇。 [菩提书]，勿轻看。修成佛理讲的全。 [菩提言]，是直传。天盘直播到人间。 得菩提，真佛缘。得到新经缘非浅。 有缘人，自珍惜。不可错过良机遇。 [菩提言]，达摩传。认真修学路不偏。351 路不偏,直通天。通天大道走中间。 [读菩提]，悟心田。达摩灵法在其间。 佛灵法，看不见。虚空气体相互传。 修行功，持久行。瓜熟蒂落佛果成。 非偶然，有缘遇。水道渠成见成积。 修佛道，不可虚。虚情假意害自己。352 修佛道，是自愿。无人强迫不需劝。 信愿行，三资粮。明示修佛无勉强。 自不信，无人求。自修自得佛点头。 不信佛，无罪过。何必假意装修佛。 虚假修，自造业。修佛不成反成魔。 自害己。罪难脱。弄虚做假欺骗佛。 欺骗佛，有罪恶。无人强迫你信佛。 当演员，是戏作。散戏御装还本色。 如当真，则成魔。演戏不会真成佛。 劝世人，要记着。善恶循环永不脱。 作善事，得善报。作恶多端遭恶遣。 树有皮，人有脸。时过境迁原形现。353 现原形，众人观。识破究是何毛变。 [菩提言]，达摩传。明理了义坐莲盘。 莲花坐，非虚言。功成名就有你莲。 达摩祖，亲临凡。救渡众生把经传。 传新经，救劫难。真修实行返天盘。 返天盘，有条件。内功外德必双全。 善事多，功德满。天榜挂号把名填。 善德事，满三千。天榜标名列仙班。 修正果，有考验。心正果实无虚言。 心不正，存邪念。缺德少善无佛缘。354 修佛道，不得虚。诚修实行达无极。 杂念多，无实际。水落石出终无益。 达摩祖，传真言。修佛法理讲得全。 文浅白，涵义深。通观全书讲修心。 祖师传，传个一。一字包括无穷理。 修佛道，讲悟心。自修自悟听师训。 祖师言，记心间。明心见性就不难。 难在己，有杂念。贪嗔痴慢疑毒全。 五毒全，难除完。不灭五毒心难安。 心不安，杂念翻。翻江倒海闹的欢。 心不宁，难修行。杂念丛生自己蒙。 修多年，未得益。反思究竟啥问题？355 自反思，找差距。[菩提真言]是镜子。 照自己，现原形。为何多年未得灵？ 说修心，是内因。自心不悟妄劳神。 达摩祖，传经文。通书强调是修心。 心是主，身是用。人的行为靠心动。 心发令，身行动。心无指令体无用。 修佛道，修心性。离心求佛无有用。 心是佛，佛是心。离心求佛是昏君。 诚修佛，修自心。自心不诚妄劳神。 达摩祖，来东林。传经传法渡迷人。356 为破迷，专讲心。修心明性成佛因。 传心法，心印心。心心相印修个真。 心传心，渡迷人，迷途知返快修心。 修心法，除杂念。贪嗔痴慢疑除完。 贪嗔痴，是三毒。加上慢疑五毒全。 五毒全，身难翻。苦海挣扎永无完。 生了死，死了生。六道轮回紧折腾。 此世王，下世李。此情轮回算可以。 今世人，下世畜。人畜转换是二途。 胎卵生，湿化孵。六道轮回地狱途。 出六道，脱轮回。全由自己行作为。 行善德，把心修。良心不坏善事为。357 为善事，不求报。久远坚持见实效。 作善事，非全钱。见义勇为救人难。 利别人，皆为善。助人为乐种善田。 扶老人，护幼童。尊老扶幼皆善行。 十善业，讲的清。坚持十善真善行。 有善心，不思贪。见义勇为走在前。 事当头，谁为先？先人后己是圣贤。 舍己利，救人难。善心善行结善缘。 结善缘，人为先。利人之事众在先。 善事举，恶不为。心地坦荡无怨悔。358 交往中，善待人。无我除贪是善人。 对仇人，无恨心。有难帮助有热心。 修佛心，讲良心。人仇人恨我耐心。 以善心，对恶心。宽宏大量思让人。 思让人，是渡人。随缘渡化改造人。 改造人，渡化人。全凭慈悲善良心。 讲慈悲，发善心。急人之急救劫困。 救劫困，解人难。雪中送炭是英贤。 作善事，不图报。助人为乐是善道。 行善事，不求报。修行求道自需要。 无善念，修啥心？修来修去魔缠心。 自心魔，贪障多。自魔自障修啥佛？359 讲慈悲，讲施舍。心慈行善功德作。 善恶念，在心间。自己一念定地天。 善事多，靠近佛。恶事多了远离佛。 讲修心，一念间。念善念恶自己选。 诚修佛，自己得。不修造业罪难脱。 修善心，讲良心。待人处事不亏心。 众人事，要热心。助人解困无悔心。 修佛道，树佛心。慈悲普渡有缘人。 有缘人，有善心。主动访师求道心。 主动为，紧相随。遵师悟道用心为。360 用心为，体相随。言行一致善德为。 无善德，瞎胡吹。时过境迁无作为。
2009年7月23日 文殊师利菩萨，知诸四众心之所念。即作方便。问佛：[世尊大慈。颐设方便。开示初机。直指众生见性成佛。及为末世初进佛门。求道众生。得正知正见。不遭邪惑。不假多功。皆得道果。] 佛言：[善哉！善哉！文珠师利有大方便。请问如来。开示三根。及于末世初入门者。修行正路。从汝所问。当为汝说。时诸大众。默然而听。佛告文殊师利菩萨。有陀罗尼。名金钢心。能令众生一见一闻，便得道果。善男子！云何名金钢心？此心人人本有。个个不无。是诸众生。自知自觉本等之心。 361 何以故？一切善恶皆出自心。自心修善，全身安乐。自心造恶，全身受苦。心是身主。身是心用。所以者何？ 佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是一切罪福种籽。 362 文殊菩萨问佛：何名金钢经？ 世尊曰：[金钢谕自性。经者喻自心。若人明自心，见自性，是人自己身中有经。六根门头常放光明。照天照地。具是恒沙功德。出生四果，四向，十圣，三贤。乃至如来三十二相。八十种好]。 363 一切功德。皆从自己心地修成。不从外得。何以故？若是明心见性之人。常闻自己心佛，时时说法。时时渡众生。时时现神通。时时作佛事。得此理者。名持金钢经，名得金钢不坏之身也。 [为人演说。所得福德，胜将七宝堆满东西南北，四维上下虚空人布施之佛；胜初日分、中日分、后日分。所至百千万劫以来。恒河沙等生命布施之福。] [末审云何时四句偈？佛言：一切众生皆有佛性。本来不生。本来不灭。364 只因谜悟而致升沉。何以故？众生常迷不觉。所以永劫坠落。诸佛常觉不谜。所以永成俤道。] [若有男女求佛道者。进道功程。权分四级。号四句偈：一曰空身、二曰空心、三曰空性、四曰空法]。 365 [云何空身？身是父母所生。亦具父母气息。九孔常流种种不净。四大假合终需败坏。有智男女，知身是幻。未死之前，当死一般。借此幻学佛修行。名悟身空。一句偈也。后观自心，非生非灭。最圣最灵。遇境心有，境灭还无。领悟真心。常觉不昧。不随妄想流转。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。后观其性。寂然不动。感而遂通。变化无穷。感灵莫测。明明瞭了。自觉自知。灵灵寂寂。无为常为。名悟性空。三句偈也。后观如来所说经法。皆是方便引导法门。如水洗尘。似病与药。今证心空法了。病退药除。名悟法空。四句偈也。此四句义。乃是超凡入圣。进道之门路。三世如来从此成佛。十方菩萨依此进功。所以者何？悟得初句意。依义修行。便证预流须陀洹果。悟得二句偈意，依义修行。便证一来斯陀含果。悟得三句意。依义修行，便证不来阿那含果。悟得四句意。依义修行。便证无生阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者，悟佛知佛见。成佛无疑。是故得福。胜前七宝身命布施。所得福德百千亿分。不及其一]。 佛告文殊师利：[前佛后佛一体。皆在各人自己。明心见性。修而成之。然则佛性人人本有。不投佛修终不成佛。何以故？为无佛功。有求佛者。一、用斋戒为佛基址。二、投明师，指示功程。三、识心性。了了分明。四、用作福。助发根苗。五、用结缘。增自善本。六、明因果。不妄主为。七、破邪魔。远离外道。八、用通理，不著有为。九、用精进。习佛行德。十用通达。法法精明。若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。]《大乘金刚论》 366 佛普渡众生成佛的佛理佛法讲说的明明白白。人人都有佛性。人人可以成佛。关建在于信于不信、修与不修。是虔诚的真修？还是假意凑热闹？这一切一切，皆决定自己的心。心是主宰一切善恶正邪，成败的司令官。心正，一切正，心邪一切邪。心正修成佛，心邪修成魔。心善修成佛。成佛作祖。心恶成鬼魔。必是地狱客。上天堂，还是下地狱？不由外力定。完全由每个人自己的心决定的。正与邪，善与恶，一念间。天地分。一念间，分佛与魔。一念间。决定善与恶。善成佛。恶变魔。心是每个人自己的。何去何从？善与恶。走那条路？都是由各自一念间，自己决定的。决非外力所为。有因，必有果。因果紧相随。小聪明耍不的。光明磊落把事为。坦荡荡，心不昧。君子之心放光辉。小人心戚成为。心胸狭窄怕吃亏。万般事利己为，无利远离勿吃亏。 368 不行善，不离恶，四生六道永难脱。一切众生，从无始来，念念无善。思贪嗔痴。行杀盗淫。造诸恶业，无量无边。根据其罪恶，决定其生。投转四生六道。是卵生，是人先世，贪心机谋。计较为活。故随卵生。鱼鸟之类。二者胎生。是人先世，贪恋淫欲，故坠胎生人与畜类。为人竖立，作畜横行。三者湿生。是人先生，贪食酒肉，故坠湿生。烂蛆则虫。茂蠓之类。四者化生。是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯。故坠化生。脱壳飞行。娥虫之类。188 佛曰：[六道四生，惟人最贵。惟人最灵。佛从人中修成。业从人中造就。人能修福。决生天上。人能造恶。必坠地狱。有德为神。有道成圣人。][福罪不由近定，临命终时，随业受报。人道不修，余道不及。一失人身，万劫不复。] 《大金钢论语》369 由此可见，若要超生了死，必修佛道。维有修成佛果，才能超生了死。脱离六道轮回。不再在四生六道中打转转。
四生苦。六道悲。因果决定自己为。 人在世。人最灵。修行学啥都成功。 六道中，惟人贵。四生六道人为最。 佛人成，修中得。佛功积够修成佛。 修佛功，得佛果。心清意净自性佛。 持斋戒，修佛基。内功外德双全齐。 投明师，尊师意。虔诚修学真信师。 识心性，明理义。暸了分明佛唯一。370 种福德，有根苗。善德丰厚达佛标。 结善缘，培善根。慈悲喜舍菩提心。 明因果，懂循环。善恶报应永相连。 破邪魔，离外道。达摩师祖传正道。 有缘遇，天时逢。跟祖修行是正宗。 通法理，非有为。新经天法紧跟随。 持精进，行德善。积功累德是要件。 佛理通，法理精。明心见性智慧生。 达摩祖，传新经。修佛修心佛心成。 心不净，意不清。杂念丛生是邪行。371 杂念多，是自魔。自魔不除佛远离。 心是佛 佛是心。合二而一是明君。 称明君，佛一尊。功成名就佛中人。 佛与心，不可分。心佛不二是一尊。 明此理，诚修心。心清意净头不昏。 智慧出，五眼通。得道达标佛来迎。 心清净，佛家功。无功难去极乐宫。 去极乐，须文凭。善德功果为证明。 知此理，快修行。缺功少德瞎折腾！ 修功满，善德足。西天大路不迷途。 达摩祖,[菩提]书。[真言][心经]指明路。 [菩提集][正果篇][续集感悟]反复言。 读经悟，修佛言。中心一字修心田。 心不清,意不净。修到啥时都无用。 说心净,无杂念。[四无][四空]归天盘。 杂念多,心魔障。求祈返天船难上。 乘法船，须有票。功果善德是船票。 有船票，准上船。乘船返天拜母颜。 无生母，盼儿还。多年盼儿泪不干。 母盼儿，把家还。儿女贪恋红尘凡。 恋红尘，贪贪贪。贪得无厌恶业缠。 久违空，六万年。儿不知情母心酸。373 母想儿，把家还。无我无贪就返天。 百传信，千万言，儿女不醒昏迷缠。 昏迷子。六万年。多劫轮回非短暂。 生了死，死了生。四生六道无始终。 自造业，因果凭。六道轮回形不同。 生不知，死后明。累劫恶业身定形。 自定形，无改变。多世转轮不同形。 变禽兽，多种形。鱼鳖虾蟹与蚊蝇。 早晨死，晚又生。千生万死无止停。 六道苦，难脱离。脱去旧皮换新皮。 形不同，皮有異。啥皮都是自选的。 脱生死，超轮回。出离苦海快修佛。374 欲修佛，先修道。佛道双休是正道。 何谓道，今指教。金刚菩提佛性叫。 名不同，归一心。本性良心谓之道。 无增减，无生灭。似有非有难写苗。 [道可道，非常道]。[大道无名强曰道。]
为什么修佛必须先修道？多人不明此理。说修道不是修佛。修道与修佛不相干。有此种认识和言论的人，是自己不懂，在胡说乱道。 374 所谓道，大而无外无所不贯。小而无内，无所不包。弥纶天地，包罗万象。道是万灵之主宰。故曰：[天地虽大，不得此妙道不能成，][人物虽灵，但不得此妙，道不得生。]道即是理。理即是性。性即是良心。良心即是佛。佛性。即是本来的天性。在天谓之理。在人谓之性。这个性理妙道。人人皆有。个个不无。但人人有而不知其有。时刻不离。而不知其有也。唯有知此道者，才能返本还原。修成仙佛。违此道者，无不坠入六道轮回苦海。修道是返先天，归家之路的通途大道也。懂此理者，名为道心也。 375 所谓道，就是性理的本体，无极真理。人得之，谓之性理。性理，即人之天根性命之本源。生由斯处来。死由斯处去。是吾人的生死必由的真径正路。此即是万古最神秘的[性理真传]授的心印秘宝。只有受天命。应运传道者，才能传此性理真道的奥秘妙窍。所以真经不在纸上。 在传的儒教的四书五经，佛教的金钢经，道教清静经，道德经等等经书，虽然都藏着妙道玄机，但都未明泄。点明妙理。因此。修佛，必须先修道。佛道双修是正道。 376 佛教曰：[明心见性，万法归一]。道教曰：[修心炼性。抱元等一。]儒教曰：[存心养性。执中贯一。]清真教曰：[坚心定性，清真理一。]五教宗旨皆归一，无二也。一者何意？一是独一无二的真理。天道也。故达摩老祖东土来渡众生，只传一，这个一，即是天道之根本也。 377 [道，是非时不降，非人不传的。]惟有得道，才能超生了死，脱离六道轮回。往生西方极乐理天。惟有得道，才能躲凶灾，脱劫难。解冤孽消罪愆。改命运，出离苦海。故曰：[天上天下唯道独尊。]修道、得道、悟道。明佛性。悟明自性，生从何来？死归何处？即谓得道，成道也。
诗曰： 天道普渡在世间，速访明师把道传。 早日悟明归元理，不怕无常来找你。 天道无形也无像，金光大路通天堂。 识透玄妙修天道，返天大道在脚边。 天道原本人自有，迷昧不明向外求。 道主人身灵根在，不学无求未悟透。 378 所谓道，即性理也。在天谓之天理，在人谓之本性。性理。是万灵的天根。性命之生源。古书《中庸》曰：[道也者不可须臾离也。可离非道也]。所谓道，也是人的道德，良心。人生在世，如果离开道德行动，则如同火车脱轨必翻车。人若离道，将是寸步难行。人类生存，必有道德规范约束，如无道德，则无法生存。道是人的自性本体，德是自性之用。道德是人类生存不可缺的要素。378 但是人自降世以来。历经六万年之久。累世都在酒色财气中。在名利恩爱中。劳心劳力为满足[我]的贪欲而劳神。从而至使自性本有的虚无妙道之性理。道心。竟然被欲蔽情封。醉生梦死，流连忘返。人心不古，道德沦亡。修道是为了找回本性的归家的正路。必须修道。修道是主德之本。主德是修道，得道之基础。修是得道，成道是返天盘，赴龙华会的先决条件。因此，修佛必须先修道。佛道双修。如同世人读书，大学毕业后，才能考研究生，考博士。修佛情同此理。379 修道先修德，修德是作人之本，修佛先作人。佛是人修成的。作人先达到人的标准。唯有标准的人，才能修成佛。修佛先从慈悲起，善良行德，积德善。助人解难为光荣。贪图便益利己为耻。行善积德无骄傲，作些善事不吹嘘。不显示，不表功。谦虚礼敬待人，无骄修身己。明理了义修人道，五眼六通佛认你。380
读经书，照自己。活学活用有效益。 认真读，常自悟。得智开慧悟中出。 达摩祖，传天道。应时契机送宝到。 天道法，明言传。玄机妙理传的全。 真心修，无虚言。道降庶民真法传。 达摩祖，传天命。性理真传到世间。 传天道，渡有缘。真道降世快上船。 有缘者，遇天道。千载难逢今遇到。 拜明师，真诚学。[达摩菩提]传正道。381
[有缘遇着佛出世，无缘遇着佛涅盤]。三期白阳难遇，有缘佛子，欲求真道者，趁此三期白阳良机，真道降世，普渡良机，抓紧机遇，认真学习修行天道。若是错过这个白阳三期普渡的大好机会，再求天道，将是再待后个元会，十二万九千六百年。在漫长的岁月长河里，生生死死，死死生生，四生六道无休止的轮回，你将再换过多少次皮？你将变成何样容颜？佛也难知也。因其皆是由每个人的自性所决定的。 381 欲脱离四生六道之苦，应珍惜当今时机，认真读学老祖传的菩提[真言][心经]，[正果篇]。[达摩菩提真言]，[心经]，[正果篇]是救劫珍宝。是救劫渡人返天的大法船。天道、天法传世间。普渡众生乘法船。 382 天道是佛性归天之路。吾人灵性当初从理天而来。寿终时不知从何而返。为寻本还原，找天道。千里访明师，万里求口诀。如释迦牟尼，观世音菩萨及历代仙佛，大圣大贤。都是寻此路径，而得解脱生死轮回之苦。而修成仙，成佛的。故曰：[天上地下唯道独尊。]天道是无形无象，天上之秘宝。得闻天道者可回理天。 天道是宇宙间的一切的一切，万事万理、万能、万物，天地人三界。日，月星辰、山河、江海，风云雨露之一切万物的造化主。一切皆源于天道之根。故曰：[天上天下唯道独尊]。孔子曰：[朝闻道夕死可矣]。[君子死守善道]。古书《中庸》云：[道也者不可须臾离也。可离非道也。]由此可见道之可贵。道之无上之神妙。决非语言所能表达的。妙不可言。唯悟得之。真修天道。真能修之得道者。则可成圣成仙成佛。羽毛鳞甲。修而得之万灵之道。亦可修成人体。得仙风道骨。 值此三期末会。上帝特降真道。达摩老祖亲传。得遇者。真乃是千古未曾有的大法缘也。殊缘也。 383 有缘佛子，幸得达摩菩提[真言][心经][正果篇]之宝经者，若能认真读学，真修实炼，永往直前。修行结果。定能成圣成贤。成仙，成佛，皆在此时机也。 有缘之士。善男信女。欲修佛道。求超生了死。应立即除掉原有的固执偏见无为之杂念。速求真道。速修真道。广种善田，积功累德，解脱冤债。了脱解除四生六道轮回之苦。速乘往生极乐世界的大法船。修道得道，有了道果，则可超渡九玄七祖，脱离轮回之苦海。 384 达摩老祖，再度转来东林代天宣化，助天办道，亲传性理真道。明示性命双修之法。直由以心传心，以心印心，心心相印，由性功入手，勿需绝尘避世。唯愿善信。改过向善是修己之内功，行善助人是为外德。当今是三期白阳末劫来临。天时紧急。时不待人。修行天道者，应先行外功外德，实善修己，对外善德圆满，内功自成。修行外功德圆满了。内功自然增。内无善念，外无善行。无善行。无善德。空口白话。是妄语。不是德。妄语多了，口业恶。修道必行德。无德即无道，有道必有德。孔子曰：[克己复礼天下归仁]。仁者德也。古言：[成德]、[明德]、[修德]、[修德]、[尊德]等等。修道之人，若不立德、修德、积德，冤不清，孽不改，债不消，道不光，修行难得道，修道难成功。道要德培育，孽要善消。无善无德，只说不作，修道也不得。妄想无为，浪费生命，终无所得。385 道功修不成，妄言是修佛。道功修行满，才能接近圣佛。接近佛，未进佛。修进佛门尚考核。经考核，有善德，善德圆满，功果多。有功果，有善德，不骄不傲继续作。根据善德作的多少件，评定修行的品级。善德越多，品级越高。以善德的多少，作为检验修道的尺标。 386
树心德，慈悲心。诚心恭敬天地人。 敬长上，孝父母。行诸善德无悔怨。 行身德，品德端。修持严谨守规范。 忠道规，守戒严。拜师虔诚敬为先。 待上恭，待下礼。先行后言行仁义。 人有口，总要言。常解经义把道传。 言讲道，言说经。谈玄说妙弘道经。 品德立，体力行。言行一致功果成。387 心身口，三德备。真信实修进不退。 诚修行，积善德。功果圆满成圣贤。 果八百，功三千。天地人功各一千。 心修道，外德办。三千八百功果圆。 道功成，修佛关。佛道双修紧相连。 专科结，再考研。顺序修行佛道连。 道业成，修始端。连续修行悟心田。 信是思，行是作。慈悲善良是修佛。 修佛道，多实践。自学自悟多行善。 无善行，多贪念。修行多年无灵验。 行为贵，道为尊。人遵道德返古风。 先五伦，后八德。人伦大道以此分。388 君臣义，父子亲。君正臣忠护国心。 为人子，孝双亲。父慈子孝父子亲。 夫妇情，尽责任。妻贤夫爱情谊深。 兄弟序，长幼分。兄宽弟忍哥们亲。 朋友信，友情真。不论贫富视同仁。 孝为首，万善源。百善孝顺第一先。 生命体、父母赐。不孝敬老畜不如。 万宝失，可再得。万金难买父母身。 讲明理，兄弟情。同气连枝一母生。 忠字义，为诚心。天地人伦无假心。389 信字解，人言诚。言而有信君子风。 礼为敬，待人先。非礼勿为敬为先。 义字理，合正道。正义善为无祸端。 廉字解，主清白。端端正正不贪财。 耻字义，须解开。知耻羞恶善德怀。 为人道，紧记怀。五伦八道永记怀。 人道善，天道成。人道不修禽兽同。 求天道，修人道。人道修成天道成。
文殊师利菩萨与世尊问话时，佛言：[吾灭度后。末法年中，多有钝根劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒，并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师，求正真诀法。一向执着。认妄为真。或有执着经书文字。或有执着诵持名数。或有学得一言一句。便为究竟。未得谓得，未正谓证。修少善根，生大果望。是人愚迷。不会佛意。自狂自满。虽是善因。难逃恶果。何以故？种籽不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。] 390 在当今时期，修学佛道的居士中，此类现象，多如牛毛，比比皆是。[愚心高傲，邪见自传？一向执着。不听劝言。][认妄为真。不会佛意。自狂自满。]此等修道之人。正如佛言：[虽是善因，难逃恶果]。[一失人身，万劫不复。]惜哉！哀哉！痛哉！悲哉！读此语后，应当思之，悟之改之，自慎也。还有的人以有为法为得为证，更是大错矣。人为不等于佛为。有为法，是凡夫自为也。391 此类等修行人，应立即猛醒，放弃自己的执着，固执的凡夫思想。速访明师，虚心求教。洗心革面。认真读学达摩菩提[真言][心经][正果篇]。对号入座，纠偏改正。为时不晚。否则，顽固不化，悔之晚矣。 达摩老祖新传的这部经宝，是及时雨。冾对当今修学佛道的众生中，存在的某些弊端而讲的。针对性极强。一是治病、纠偏的灵丹妙药。是救渡众生修佛修道，成佛作祖的法宝。是修学佛道的及时雨。 修佛修道，必须用真诚心。只要心真意诚，必定明心见性。吾人修行要发菩提心，不是靠外力帮助给得的。而是靠自力自修、自参、自悟、自明。此非外力所及。内因自心是根据。心！心！心！离心无佛可修。 392 修行人，修行所得的修果如何？外帮助力，非是功。自觉力是自持力的不二法门。非靠外助力而得。外助力引帮需有。但主要是靠内功实力。自力修行。修学佛道的修者。如果自己不主动地去发现自己的错误行为。不主动地修正自己。他就永远困在错误之中。直到无常到来，不可救也。在此再次提示：思之、悟之、改之、修之。悟！悟！悟！思！思！思！ 清净心是佛心。妄心。则是魔心。魔心是邪知邪见。人不用找人算命，自己反悟自心，查自己的作为，则知自己的根基。了然一切，决定去从。人的一切正邪善恶，轮回四生六道的转换人畜皆由自性自主，自定也。决非外力所及。393 修行者，本心不可住三心：即过去心，现在心，未来心。要心空一切。清净心。达到心空心净，悟明自性。即是佛了。不可有意去接触让自己心动的事物。不见可欲事物，心则不乱。自觉力强，才能抵制突破外在诱因。否则，一旦动了心，造成果报。需花很多代价和很多的力量去弥补。弥补就是忏悔。忏悔就是一个[我]字。所有的业力、罪恶，过错皆由[我]字所引发的。故此修佛心，首先要无我无贪。 394 多数人都是患有[惯性业力病]。惯想、惯讲、惯为，习惯成自然。只要把不良的、不善的惯习，变成善良的惯习，改恶业引善举。则变成善德习惯，将会很快地修成圣贤，成佛作祖了。 对于周围的一切事，不要太敏感了。过于敏感，会令自心放荡。胡思乱想，就是自己在造业力。胡思乱想，心生挂碍。烦恼多了，业力必增。业力增，即增罪恶。对于周围的事物过于敏感，杂念必多。杂念多。即谤佛。 心念所执的地方，就是病因之所在。心念所积杂念最多的地方，即是癌症所生之地。 395 修行者，时时都有仙佛在考验你。考验不合恪，随时都有被淘汰的危险。因此，修行，必须护持住自己的心意、心念。不要被考倒。要看清自己的念头，是正？是邪？是善？是恶？不可糊涂！自己修行。不可有试探心。一念修行！自身等佛。平时无胡思乱想，心常清，常静，自性安宁，自性佛主住了，修而成之。修而得之。 修佛修道，长期无所得者，皆是由于自己杂念丛生。游戏念头而耽误了自己的道程。不成就的主因，就是自己的心中罣碍，杂念丛生，烦恼太多故。有我即有贪。有贪则是万恶之源。无我无贪，修之。定列天班。 修行，就是要作到掌握自己，控制自己的心念。别人是贪嗔痴念，我是戒定慧念。别人是贪得无厌。我则是知足常乐。自心具是内在德性，用以制外在的贪嗔痴爱酒色财气的旋流。 396 修行佛道，要作到[一尘不染谓之清，一念不生谓之净。] 天道，道本无体无形。而人心有觉。虽大道，天道的本体无踪无迹可寻，但人心有觉性。只要诚心修行求道，自心的觉悟，则可与大道的灵性相通、相融。 修佛道，再三强调修心、修自性。自性包含慈悲、喜舍清净、平直。如自性被尘劳，声色所困，以后仍就是归胎、卵、湿、化四生六道之路。故此，修佛道之人。要除人我之念，去邪心，灭烦恼。除心魔，灭自障。有的女居士修行多年，修行的结果是儿子不承认她是母亲。丈夫不承认是妻子。互不相顾。各无互相照应。此等修法，不是修的佛，而是修的魔。自谓万缘放下。岂不是天大的笑话。此即是凡圣正邪两种不同的观念。 397 万法本源是自性。法不归一非正法。心不归一非本心。心性一如的。性是本体。心是妙用。修行明心见性。即是达到天人合一的境界。明心见性是来自修功。悟得。悟性穷源。破迷开悟。悟明人性。天性。佛性。三性通明。修佛成功了。 当今在修学佛道的行为中，存在的不正确的方法，急需要纠正： 398 一、修学不专一。闻风是雨。有些人听说了读某某经，有某某功德。诵这个经，有什么功德，诵那个经有什么功德。由此着了功德相。为了尽快得到功德相。今天诵诵这个经，明天诵诵那个经，背背这个咒，背背那个咒，终日忙到晚，手忙脚乱。累的蒙头转向。求读诵遍数。不仅未得法。因而伤气。损神得了病。其原因是误解了得功之故。佛讲的功德。不是在白纸黑字的经文上。而是在修行人的心中。诵经的目的。是为明白佛所讲述修行的义理。明白修行的方法。明白后，遵照佛经讲的义理和方法去作。去实行。由明理了义之后。变成实际的修行指南。令我们从凡夫修行跨入佛境。如此作。才是真功德。修行子。只知念诵，而不明理。不懂佛经的义理。不明白修佛的正确方法。读诵的遍数再多。背诵的再多。再熟究有何用？究有何功德？功德由何而来？此种修行的弊端，在于一心不乱的修佛要求相背了。即杂又乱。无主次之分了。杂学、杂修，杂念丛生，实际是干扰了专心修佛。能学懂一部经，则可达到一经通百经通了。专修才有精，才有通？ 也有的人读了经文，也明白了某些义理，但是，学而不用，不是遵经修行。学与用两张皮，食而不化，学而不用，其功德从何而来？[知而不行，是为不知；行而不知，可以致知]？学是为了用。用是目的。 400 所谓功德二字义，须明其理。所言的功是人们办事情所用的力量，[功]字，是工字傍又加一个[力]量的[力]，此含义是喻表人们完成某种事业付出的力量。修佛还要付出一定的功夫和力量。修持自己的言行。没有那部佛经讲过：你背念诵什么经，多少遍，即可成佛的经论。 修佛的根本目的，是为了超生了死，脱离六道轮回的。而不是谈什么功德的。佛讲的功德。是说佛的慈悲。修佛先修慈悲心。慈悲心，就是要多做善事。作了善事。是积善德。善德作多了。就是有了真功德。光说不作。铁公鸡，一毛不拔！那来的功德？修佛无善德。缺德。少善何能修成佛？善为佛，贪为魔。唯有行善积德多了。才能修成佛。凡人在世间都讲道德。世人讲道德是普通世人的行为规范。违背了世间的道德规范，人们都骂他人缺德。何况吾人要修成大彻大悟大觉的圣佛呢！修佛人，是善德为先。慈悲为先，无慈悲，不行善德，你修的是啥佛？自私自利，贪无止境是真魔。善与恶，贪与舍，一字之分，佛与魔。在人只是一念间。念善修成佛，念恶则是魔。 401 二、求神通，凭修行功。在修行佛道中。在有些人相互间，多数人以有无神通为修行之功。这是第二个错误倾向。有的人有点小神通，以此玄耀自己，以为不发神通不算得道成道。有些人把发神通和明心见性联系在起了。以发神通为明心见性的标准。谬矣。错矣。有神通的不等于明心见性。在社会上有些巫医神汉，也有一些小神通。但是他们和修佛得到的五眼六通神功是二种性质。巫医神汉虽然也有些神通，他们的神通是来自胡黄白柳的某些灵气。但是他们解决不了超生脱死的大事。修佛人得道可超生了死。二者有本质区别。某些有小神通的人，仍然是六道轮回的人。 402 发神通和明心见性究竟是什么关系呢？对此二者的关系若弄不明白，是修佛的一大障碍。否则，不但修不成佛，反而进人魔道了。 为了易解此理，引用一则故事： 古代，印度有一个皇帝，叫异见王。启问己经成道的菩萨叫婆罗提尊者。[何者是佛？]尊者答[见性是佛。]王问：[师见性否？]尊者答：[我见佛性。]王又问：[师性在何处？]尊者答：[性在作用]。王问：[是何作用？我今不见。]尊者答：[今现作用，王自不见。]王又问：[于我有否？]尊者答：[王若作用，无有不是：王若不用，体亦难见。]王又问：[若当用时，几处出现？]尊者答：[若出现时，当有其人？]王又说：[其当为我说]。尊者说偈以答：[在胎为身（母怀胎有身形了），出世为人，在眼曰见（出生后睁眼能看东西）人看东西，是人的能见之性的作用。不是眼球。故人死了有眼睛亦不能看了。在耳曰闻，在鼻辩昧（嗅性作用）。在舌谈论。在手提拿。在足运奔。总之人的一切行动，时时处处无一不都是性在起的作用。 404 释迦牟尼佛，夜睹明心见性。也是这个能见的见性，起的作用。虽然星星与人相距数万里之遥，见得清清楚楚，非是眼球的作用，而是性的作用。性的作用是广大无边的，人的一切无不包含在人们的性之中。[大而无外，小而无内]。也就是说，世界上再也没有比性更大的东西了。大得无边无际。世界上再也没有比性更小的东西了。小得再没有空间了。佛说：[性的作用是千变万化，作用多端的。懂此理者，即谓明心见性了。 405 婆罗提尊者，结语说：[遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤体精魂。]前句说的是性的作用，大而无外，小而无内，无所不包。后句的意思是：让众人知道，晓得人们的一切作用都是性起的作用。见性，则得真实作用。如果不明如此见性之理，而仍然在事相上，就是受精魂的迷误。而沦为四生六道的众生了.因为你把佛性误认作精魂，就不免造业受报了。生死轮回，解脱不了。因为印度的异见王有其根基。故，听了婆罗提尊者的开示，立即见性悟道了。 大家读了此经，看了上段故事的道理之后，如果也能够从故事里悟明本性究竟是怎么一回事，也就是开悟了。 406 什么是神通？所谓的神通，都是无所不能的佛性所起的妙用。所谓通，就是无阻无隔，畅通无阻无碍。在世间的凡夫众生。在日常的工作。穿衣。吃饭。心中住着。就是神通。相反，一旦发生了什么事情。就惊慌失措。患得患失。忧伤悲愁。痛苦难受。处处有阻碍等等。诸如此类的情形发生就是不通了。当人们知道了一切都是空花水月不可得的理之后。不去追求。不去强取争得争贪。知道妙明真心乃是众生人人皆有的。一切只要是随缘起用。亳无挂碍。便得无穷的受用。则不通而自通矣。 406 明心见性和神通二者是有区别的。在修道修法的过程中，悟和通是有先后之分的。真正修学佛道和修行人，都是以明心见性为主导。为先驱的。而后才能开发神通。因为一切神通都是佛性所具有的。皆因为受尘世间的习惯污染深厚。遮盖了缠埋深厚。而发不出来，如同阳光被乌云遮盖一样。只要将乌云驱散了。阳光立即大放光茫。要消除人们世代累劫积染的恶习。只有明心见性之后。才有力量。因为人们的习气。是人们无始劫以来。多生多死的轮回过程中积累下来的。习惯势力。加之有[我]见之故。事事都以[我]见，符合己见为主，所以，人人都形成了贪嗔痴慢疑的五大恶习。因为是久远养成的恶习。根深蒂固。决非几句话。几日就能清除净的。只有在明心见性的基础上。逐渐清除净了积染的恶习气。神通自然会发出来。故明心见性在先，发神通在后。修行人如不以明心见性学为主为先。妄求神通。则是本末倒置。否则，不但不会究竟，还会着魔，无法摆脱。 408 佛在世时，有一位五通仙人问佛：[世尊有六通，我有五通，如何是哪一通？]佛叫他的名字：[五通仙人。]他答应了一声。佛说：[那一通，你问我。]五通仙人缺的究竟是那一通呢？缺的是漏尽通。所谓漏尽通，就是无我执。无法执。我执，就是执着有我这个人：法执，就是认为有法可得。如果把这二执都除尽了，烦恼都没有了。故称漏尽通。 外道也有神通，佛与魔的区别在于佛是无所求，无所得。魔是在于有所求，有所得。 409 三、再一个问题是关于[一念不生]的问题。一念不生，是说修佛要除净杂念。心无杂念。唯心念佛。是谓心净。心不净。杂念丛生。终修不成佛。一念不生，并不是心中一个念头都没有。如果人什么念头都没有，岂不是与土木金石无异了。有情的人，变成了无情的土木金石了。《金刚经》曰：[应无所住而生其心。]要生一个无所住心，要生一个玲珑透明的活泼心。要生一个慈悲心。即佛心。而该佛心原本是固有的。非是想生而生的，是不去不来的佛性。 佛经讲的[诸恶莫作，众善奉行]。如果此念也无有。任何念都没有。就不成为人了。傻人饿了还想饭吃呢。佛教、佛经、佛法都是教育人的。教育人为破迷开悟，增智开慧，更好的作人。教育人怎样作人，怎样作个好人，有良心的人。作一个无我，无贪的人。作一个不损人利己的人。[佛法在世间、不离世间觉。]世间法即是佛法。修行不能脱离社会，不能脱离实际。人们要修道成佛，就要懂作人的基本道理，如果作人的道理都不懂，人格都不达标，混吃等死，糊涂为人，怎么能够修行成佛呢！ 410 佛是人修成的。人有人的品格标准和条件。虽然生为人体，不懂人理，不行人事，甚至违背人伦道德。只能是名称其人，不行人事，怎么能修行成佛？成圣！成贤呢！生为人在世间，不懂人情世故。不懂礼尚往来。不懂互助、互顾。心中只有自己的贪欲求得。此类人如不改心去贪，终究不会修成道果的。因其心灵不纯。禽兽为了抚养后代，觅食吃到胃里，回巢后还反刍出来喂其崽。而有的人，竟然不顾自己的子女生活苦乐，只有自己。此类人心恶不如畜，佛焉能渡此类人。 佛法是无我的。改造人们一切[为我]的私贪之心。修行无我念，以贡献自己的力量为众生服务。为众人谋利益。为人类社会公众作善事，行善德，利益众生。佛经讲的心空无住，待人接物，任运随缘，事过境迁，心中空净，如鸟凌空飞过，了无痕迹，是为心净、意净。 412 修佛切记，念不生贪。念无我欲。念无我图。念念慈悲，念念善为。则为佛念。念念为我，念念为贪，贪得无厌。即或天下万物都为你所有，无常一到，你的气断命绝，仍然是什么也带不走。仍然是双手空空去见闫王。 为了更好的理解《达摩菩提》经义，今将白阳教主弥勒佛的弥勒礼佛忏人部妙品经的《弥勒赞》引印于此。弥勒赞的经文是：洪蒙未判，位列先天，传流度人间。九二皇胎返本源。急上金母船。龙华会上得团圆。终日拜母颜。 412
拜佛拜去千年罪，礼佛礼去万年灾。 超升九祖登觉位，三亲六眷尽沾恩。 一切冤债皆超度，入道无魔成正果。 世界冤仇皆愿了，在世父母增福寿。413 去世父母早超升，吾等所造诸恶业。 诵经礼忏念弥陀，人生在世空贪求。 那有一个早回头。任你当朝为宰相。 临终怎能脱无常。在世有钱富贵客。 眼前花红死去无。只为金钱造下孽。 儿孙满堂不能替。冤冤屈屈见闫王。 孝顺子孙烧张纸，忤逆子孙抛一边。 不如醒心早悟道。作德行善求苦功。 有着一日功行满。脱壳飞升见如来。 吾说修行不愿修。听佛忏语装哑聋。414 世上男女不一般。父母在堂不重看。 妯娌姐妹不和顺。兄不友来弟不恭。 性情不和起纷争。汝等造下通天罪。 皇天震怒降杀星。瘟疫灾劫各处起。 或旱或涝不收成。或者疾病缠身体。 亦有邪崇紧随形。家门不幸起凶横。 吾愿世人求忏悔。真经到处立消灭。414 [诵经拜忏、法力无边。祥光瑞气空中悬。 云端现白莲。照见大千。有求保平安]。
南无消灾了难菩萨摩诃萨！ 南无拔苦救命菩萨摩诃萨！ 南无恒河沙数诸菩萨摩诃萨？ （弥勒赞全文完）
达摩菩提续集。以《弥勒赞》经文作为结语。因为弥勒佛赞的经文含盖的经义深广。言简义深。更有利于众生修行，故此引用。普渡众生。 415
南无本师释迦牟尼佛！ 南无西方极乐世界阿弥陀佛！ 南无当来弥勒尊佛！ 南无天元太保阿弥陀佛！
二零零八年七月二十九日
《达摩菩提》的书名解译
达摩是西方二十八祖，东方初祖。在《达摩菩提》[真言][心经]集中的序言里已有详解。 416 [菩提]二字义：原是梵语、梵音。译为华语，菩提二字，即是觉道之义。觉，即是觉悟。道，即是佛道。[菩提]，即是觉悟佛道的正智。正见。教劝修行的佛子们读学了经文之后，明心见性，开佛的智慧。启发开智慧的宝书，故称菩提。修行的佛子中经常互相谈论[发菩提心？]何谓菩提心？菩提心，就是佛心。欲求佛道，修行得佛的正觉正果者，首先必须发菩提心，才能修得正果。 417 因此，达摩老祖再次转来亲传的《达摩菩提》[真言][心经][正果篇]。通篇经文讲述的主要的中心内容，皆是恳切的劝教修学佛道的众生，佛的弟子，应当如何正确的修学佛道，才能修成佛果的根本道理。也是根据当代末法时期，人们在修学佛道的过程中，存在的诸种不正确的修行方法，即在修行中存在诸种毛病、缺点，契机契理，对症下药的联系实际，讲述的修佛得道成道成佛的根本法理。原则。 达摩老祖二次转来传经，和第一次来东土距今相隔1500余年了，古语说千载难逢，吾人千载难逢今已逢。真是吾人三生之大幸也。 418 因此，当今每个真心修学佛道的修行人。并有缘得到了《达摩菩提》[真言][心经]及[正果篇]宝书的人。一定要珍惜此经宝。视若生命。因为你要修行成佛。要修行得道。此乃是必读的宝书。此经书是真佛宝，讲的是真正法之理。无缘难觅。全国唯一。再无二传。 因此《达摩菩提》经书，是应天时，契机契理，联系实际。针对当今修行人中存在的诸种实病讲述的。是对症下药。治顽疾大病的良药。是不可多得的仙丹妙药。有缘得到《达摩菩提》经书的修行者，遵经书经文、义理，联系实际，自己能做到对号人座，认真地，坚决地，彻底地改掉自己过去在修行中存在的诸种毛病。保你人人得道，个个成佛。保你成仙成圣，成贤。不是妄言。 419 值此三期白阳龙华会，诸佛诸祖办收元。诸经均明示皇胎子在返回天盘时，皆在无影山前答查对号。答对了才准许进雲城。答错了，打下天盘。达摩老祖亲传的《达摩菩提》[真言][心经][正果篇]均是考试的内容。是发给修学佛道的佛子们参加考试的复习提纲。是修学佛道的主课纲要。达摩老祖是培养众生修行成佛，成圣的的大导师。《达摩菩提》经书早弘扬佛法的真经，真宝，正法，正道之经书。 因此，在世间修行之人。欲成佛道。真修行之人，首先在世间修学过程中。就必须用《达摩菩提》的内容。字字句句的条文对照自己。对号人座。找出差距。改正错误。才能修成正果。也是归天答查对号的基础。真修实炼的佛子。不可有侥幸的心理。极乐世界没有假佛。虚假不真修不成佛。 420 《达摩菩提》[真言]、[心经]、[正果篇]通篇论述的经义，均是针对当今末法时期在修学佛道的人群中存在的诸多弊端，契机契理的真实教言。达摩老祖是对症药的大法医。是良师、明师。修佛的导师。 因此佛子们，在有生修行之年，现在就应当用《达摩菩提》经宝，自己先答查对号。对号人座。认真找出自己修行的差距。不足之处，即时改之。[闻过则喜，不是闻过则怒]。自查自己对号，如果你的修行如实际行为已经符合《达摩菩提》的标准了。你就已经是[地狱除名天榜标名挂号了]。你如果言行的标准，不附合《达摩菩提》[真言]、[心经]、[正果篇]的条件，就应当是知错就改，知错能改，功莫大焉！此即谓对号入座。如果知错不改，其罪业之恶，超过未修佛者数倍之多。因为言行不一，是骗佛。 421 有些修行人往生之后，已经升天了。经九阳关考试不合格的仍被打回凡间。补课修行。不达标准。天上是不收留的，极乐世界无假佛。此言是诚实言的忠告，非是虚言妄语也。 诚敬的忠告：真修子切勿必慎之、戒之、悟之。切！切！切！ 422 不可妄思也！不可妄为也！不可自己欺己也！要成佛作祖先自己对号人座。找差距为圣贤之士也。 为了有助于佛子们答查对号的参照的内容，早知道归天在无影山前的考题，在此先提示给佛子们悟参。速积修功德，准备条件： 一、答查看佛子在世间的善德功果作了多少件？ 二、对号看你修行的灵光浑不浑沉？ 三、答查看你的面上带的善恶气运？ 四、对号问你所行过何等善因？ 五、答查看你的佛性或远或近？ 六、对号问你读诵过那部经文？ 七、答查看你有无灵山书信？ 八、对号问你是何师？渡你的是何人？ 九、答查你金线施出，你修行的善德多少份？ 十、对号领甚执？样样说清楚。 每个修行的佛子都瞒混不了善恶功过。总观答查对号的内容，最根本最主要的是看你在世间修行时，究竟做过多少善德之事？积功累德有多少件？无功无果。只靠背读经咒修不成佛。佛的经咒皆是教人遵经修行的行动指南。是你对经文明理了义之后，在实际修行中的指路明灯。积功累德，多做善德，是修行的根本。无善念、无善行，耍咀皮子修不成佛。旧业不消新业增，归终还是生六道地狱客。 424 真修佛人，必行二个条件：一是拜访明师指导引路。二是积功累德多行善事。坚持做到[诸恶莫作，众善奉行]。只要能做到[诸恶莫作，众善奉行]，就会功德圆满了。 总之，《达摩菩提》是渡众生得道成佛的真经宝书。 偈曰： 1、读诵经书悟透理，遵经守戒严律己。 佛讲经咒渡众生，世人读诵佛不听。425 2、我字不除难成道，得失贪念万恶源。 舍得之争无止息，为得而施非善基。 3、起思动念无我忆,万法唯心无生灭。 心明如镜灵光现,[四无][四空]真如来。 4、诸物对镜假形现，离镜影无非真胎。 自性灵光金刚体，历劫轮转无去来。 5、修佛修心是定理，离心无佛求不来。 修心除贪无我念，自性弥陀是如来。 6、修佛修心须真心，言行不一枉劳神。 对号入座恶习除，达摩引弥见如来。426 7、读经看书勿求多，一经明理百经通。 诚真修行无杂念，佛在心头放光明。 8、自性不净枉求多，读经不用瞎忙活。 读诵万卷不应用，枉劳到死佛难成。 9、虽属善念心不诚，只得福报不成佛。 真修诚净菩提心，功果圆满证大罗。 10、归天考核查善果，善德多少定品德。 无善无德无修功，贪嗔痴慢修啥佛？ 11、今生穷苦家不和，皆因前世无善德。 在世不改旧恶习，来世惨情更难说。427 12、向阳门第春先到，积善之家福禄多。 春种秋收自然理，不劳求得是恶魔。 13、佛魔只差一个字，天堂地狱分善恶。 修佛成道善多为，多造恶业必成魔。 14、真诚修佛认清路，寻根拜师念弥陀。 往昔恶业真忏悔，脱胎换骨积善德。 15、末法混沌分清浊，真假善恶同一窝。 欲求分清阴阳理，察言观色不凭说。 16、装腔作势装修行，花言巧语把人蒙。 绣花枕头皮美丽，内装糠皮大草包。 17、佛道双修心为主，不求表面胡唠叨。 华而不实无功果，天花乱坠无功德。428 18、修佛修心善为本，善根善苗结善果。 善德圆满功成就，答查对号排在头。 19、答查头条问德善，四九二条仍善德。 十分之三善为主，无善缺德地狱客。 20、天雨不润无根草，佛法不渡无缘人。 随缘渡化知错改，改过自新仍成真。 21、心性无形亦无声，无来无去无灭增。 自性法性即佛性，不垢不净永光明。 22、六根是贼严控管，六尘六识是祸根。 心本无生触境有，性是本源似电能。429 23、机器无电不能动，[三六]之根是性能。 性体心用永恒理，无形无相无灭生。 24、性无状貌用即显，离心无性是无明。 佛子悟透心性理，明心见性识天机。 25、四圣六凡十法界，皆由心主自造成。 无贪无我妄心灭，真心性现佛道成。 26、贪嗔痴慢五毒全，邪思歪见求神通。 见性神通非等论，明心见性是佛根。 27、六根六尘五蕴生，五蕴不空无自由。 五蕴皆空波罗密，明心见性即菩提。 28、达摩老祖传心法,《菩提》宝经泄天机。 得书佛子对号学,天榜挂号保有你。 29、末法时期人难渡，自迷病重已不知。 是非颠倒不明理，不认明师自吹嘘。430 30、老相传经千年遇，三生有幸逢时机。 错过时机再难遇，悮己修佛悔已迟。 31、人生历史自己写，成功失败非外力。 自力不足虚心学，外因适宜蛋变鸡。 32、真经难渡愚迷子，佛法不渡无缘人。 强摘之瓜无甜味，不发真心枉劳神。 33、有缘佛子对号学，知错就改佛容你。 顽固不化是邪念，正佛邪魔不相融。 34、达摩老祖菩提渡，修学佛子不着急。 天时到了法船起，上不了船再无期。431 35、迷昧佛子快醒悟，切莫自误自害己。 天时非是尘凡事，不由众生信与疑。 36、老祖婆心为救渡，苦口劝谏渡愚迷。 苦口婆心为救劫，济世救人上天梯。 37、佛缘佛性人人有，成败在于悟与迷。 不怕自迷听人劝，恶梦醒来自破迷。 38、无生老母常流泪，盼儿回家儿不急。 贪恋红尘眼前乐，不知天机有变异。 39、诸佛诸祖下天宫，同来办道渡众生。 久恋红尘不醒悟，冤孽深重无了期。432 40、老祖奉令把经传，唤醒九二众皇胎。 明理了义把船上，归根认母返天盘。 41、贪财爱色名利养，三途地狱饿鬼畜。 愚忙无时把佛修，病卧在床才知愁。 42、修施福德非靠钱，善心随喜助人欢。 利导众生善事为，善心善口同舍钱。 43、我是人非皆放下，常行善德智慧开。 你敬别人爱自己，常施常舍福贵来。 44、胡思乱想欲望多，唯修好因得好果。 不积善德欲求报，因果循环无此说。433 45、拉磨毛驴一个圈，无风无雨自安然。 酒不醉人人自醉，贪恋红尘乐颠欢。 46、醉生梦死一条路，无常到了幽冥鬼。 四生六道无止息，欲脱轮回唯修佛。 47、多人自称在修佛，嘴修心贪紧张罗。 妄心不离贪嗔痴，无善缺德修啥佛？ 48、佛心慈悲无我念，自觉觉他结善缘。 唯我念贪无善念，嘴善心恶自是魔。 49、心外求法非修佛，自修自证是弥陀。 求佛消罪是贪求，自罪自消全在修。434 50、久修未得疑灵法，以多为胜劳无益。 自不醒心求明性，法无定法性无明。 51、行善入修惟一路，无慈无善是贪途。 贪嗔痴慢疑毒全，自称修行是谎言。 52、明师相遇不相识，妄测他人自无智。 贡高我慢疑生妒，自障自魔悔已迟。 53、先入为主一条道，妄心无明不识空。 五蕴皆空真法理，恶习埋性心无明。 54、性空缘起自性显，真空妙有悟自性。 受想行识无一法，体悟自性十八界。 55、智慧德相人人有，妄想执着不证得。 有无相对非常理，不生不灭性永恒。435 56、悟明自性是真心，应缘起用性真空。 色空无别不二法，合二而一应缘生。 57、闻见思行自佛性，悟得性空证菩提。 万法唯识妙用起，明心见性即如来。 58、《达摩菩提》真经传，修佛道理含盖全。 内含外延佛法理，无所不包妙中玄。 59、修学佛道在修心，离心论修是骗人。 心正心净修成佛，心邪杂念必成魔。 60、心清意净念弥陀，无杂不断无邪念。 自己心魔自己除，一心不乱得妙玄。 61、《达摩菩提》浅白言，言白意深含妙玄。 读经悟透妙玄理，皈家认母必有你。 62、末法时期人难渡，自作聪明实糊涂。 脱胎换骨吃得苦，才有佛光亮心房。436 63、《达摩菩提》是法船，助天办道渡女男。 有缘佛子无疑惑，争分夺秒快上船。 64、迷昧无智冥顽子，自称贤达实愚顽。 有朝一日天时到，灾劫临头悔已晚。 65、真心信修有佛救，善人善报良因还。 恶人自有恶魔缠，善恶各有一层天。 66、信仰皆是发自心，真假善恶有循环。 古今不变永恒理，福祸皆由自为然。437 67、《达摩菩提》妙中玄，千载难逢今新传。 有缘得经勿轻看，三生之幸缘中缘。 68、遵经对号真修行，破迷开悟不为难。 找出差距自觉改，活学活用把家还。 69、活学活用《菩提》言，成佛作祖不为难。 对号入座是为用，对症服药病早痊。 70、良药难救命终汉，真经难渡死冥顽。 诸病皆在浅中医，药到病除康健还。 71、千经万典劝人善，千言万语渡圣贤。 有缘佛子听言劝，牢拴意马修心田。 72、修心炼性是根源，无根之木不存活。 无源之水易枯干，修佛修心纯真言。438 73、心性是一不是二， 合二而一进佛关。 明心见性佛门进，离性无佛妄求天。 74、《达摩菩提》心传心，反复论证修佛因。 心外求佛是邪修，离心无佛妄劳神。 75、知错必改菩提心，求生净土易修成。 少善无德缺资粮，多善久持弥陀名。 76、四十八愿救生丸，誓律大愿诚修行。 菩提正法今相续，勇猛精进极乐行。 77、发心为首愿在先，名闻利养是邪念。 不求果报唯生死，忏罪悔过菩提心。 78、菩提真心自心发，并非外来投你家。 自心不正邪念多，杂念不除终白搭。439 79、千经万典论菩提,修佛之根不可离。 [菩提]正念成佛本,欲得正果靠[菩提]。
南无天元太保阿弥陀佛! 南无当来弥勒尊佛! 南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨! 南无大愿地藏王菩萨! 南无西方极乐世界阿弥陀佛!
经外附录资料 为了帮助莲友了解更多些知识，今将报刊上登刊的关于中国历史上的五大佛门皇帝的资料，摘引于此。 440 因为达摩老祖初来东土传佛法时，始见南朝皇帝梁武帝很有佛缘。达摩老祖在中开渡的第一人是梁武帝。当时因为梁武帝的机缘未成熟，而离别梁武帝，即萧衍。 次渡神光，收为第一个门徒弟子，法名慧可。后为中国二祖。初祖是达摩老祖。 梁武帝在世间流传的书藉有《梁武帝问志公禅师因果文》及《深皇忏赞》等书。 转摘于此，仅供参阅知识。故录于此经后页。
中国历史上的五大佛门皇帝 一、南朝梁武帝萧衍 中国历史上的帝王，而以佛化治国以至到佛寺里舍身为奴的，只有一个，这就是南朝梁武帝萧衍。萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依佛门，成为虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛。在梁一代佛教成为时尚。汤用彤先生总结说：[南朝佛教至梁武帝而全盛。]以至于梁朝的半壁江山内，佛寺达2846座，僧尼有82万余人。更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行。据载，梁武帝到了晚年。一天只吃一顿饭。肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时，他又断绝房事，远离嫔妃。平时，他穿的是极朴素的便服。不喝酒、不听音乐。除非是祭祀宗庙，不举行任何大会、 餐宴。梁武帝的所作所为，完全是一个守持戒律的信徒。 441
二、隋朝杨坚 统一中国，结束乱世的隋朝开国皇帝杨坚奉佛。是有着深刻的个人背景的。隋文帝从降临人世。便与佛教结下了不解之缘。他出生在佛教寺庙里。从小父母就把他寄托在僧尼抚养。主要由一个叫智仙的尼姑照看他，一直在寺庙里生活了13年。以后做了皇帝。他也时常对臣下讲起自己幼年时代的这段佛门生活。毫不避讳。隋文帝还令史官为抚育自己的尼姑作传。对自己生活过的尼寺大加修缮。据载，仁寿元年，文帝令天下各州。凡吉利，塔内均作神尼智仙像，就是因为他少时得智仙育养的缘故。隋文帝常对群臣感慨：我兴由佛法。 442
三、武则天 如果说杨坚是尼庵里长大的皇帝，武则天则可以称佛门里走出来的女皇了。她出生官宦之家，14岁那年入宫，当了唐太宗的[才人]。太宗死后，武则天走出唐宫。来到感业寺。削发为尼。这当中，究竟是什么原因。众说纷纭。不久之后，爱慕已久的高宗就将其接回宫内为妃，后又册封为后。开始参与朝政。直到后来垂帘听政。以致改国号为周。自立为帝。成为女皇。佛像雕塑在武则天时期达到了高峰。龙门石窟就是典型代表。甚至有人猜测。其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人。80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序。武则天奉佛。更多的上元是为自己广积功德，她个人似乎更偏好道教。如其[玄元皇帝]的封号。 443 四、朱元璋 朱元璋的贫苦身世和小行童的经历，很有传奇色彩。他的相籍亦在江苏沛县。祖父辈由于家贫，全家一再迁徙，最后定居壕州（今安徽凤阳)。因为出身穷苦。他幼年时连正式的名字都没有。元顺帝至正四年。壕州一带百姓遭受了严重的灾难。半年之间。朱的父母兄长相继死去。为求生计。进皇觉寺当了和尚。谁知做和尚才50天，[寺僧以岁饥罢僧饭食]。朱元璋只好出门化缘乞讨。尝尽人间疾苦。 第二年。回到皇觉寺仍当和尚的朱元璋。收到了小圣时的穷伙伴汤和捎来的信。称已投奔在郭子义手下。希望朱元璋[速从征。共成大业]。朱元璋犹豫不决。几天后，师兄告诉他。有人要告发他和红巾军勾通往来书信。让他逃走。恰在这时，元军把皇觉寺烧了个精光。朱元璋这才投奔义军，开始了他的戎马生涯和辉煌前途。 445
五、清朝顺治 有一个总流行的传说。说顺治帝因爱妃董氏的病圣逝而心灰意冷。认为[四大皆空]。无所依恋。便舍弃江山。跑到五台山上剃度修行。后来，顺治之子康熙皇帝多次奉国母皇太后巡幸五台山。即是希求夫妇、父子相见。但顺冶一直隐而不见。终成正果。传说中的顺治似乎成了一位不爱江山爱美人的多情皇帝。 顺治是否真正是出家为僧，乃是一个疑团。不过顺治好佛，沉迷佛教则是事实。史载顺治确实曾在宫中落发，君子出家。后被劝阻。接着，又特命近侍太监吴良辅作为替身。替他出家，到悯中寺为僧。学界一般看法是顺治乃死于天花。447
回向偈： 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。 所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生报乐国。
普为出资及读诵受持流通者。 回向偈： 愿以此功德，消除宿现业。增长诸福慧，圆成众善根。所有刀兵劫，及其饥馑等。悉皆尽灭除，人各皆礼上。诗诵受持人，辗转流通者。现眷咸安乐，先亡获超升。风雨常调顺，人民悉康宁。法界诸含识，同证无上道。 448
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发表于 2014-9-23 19:13:39
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