本帖最后由 莺歌 于 2023-6-17 06:14 编辑
印广门清答疑“修行与寿命”——敏感问题解答第二十三
[弟 子问：师 父，肖克与当进是众所周知的大居士，是您大弟 子，修行那么好，怎么早早就走了？命很短啊。
印广答：一、佛法讲定数。人命长短，命中有定。前世杀业重，今生命短。
二、佛法讲变数。变数能改定数。发大菩 提心、菩 提行能增寿；反之，减寿。
三、佛法讲科学。苦行折寿，耗神折寿。饮食起居违背自然规律折寿。反之，增寿。
非可一概而论。
你查历代祖师，玄奘大 师世寿62，藕益大 师世寿56，智者大 师世寿59……净土十三祖，禅宗二十五祖，年寿过百者了了无几，七十岁以上者不多，大多六十岁上下。
问：我想修行人应该长寿才对。
答：也对也不对。
[外宗权小，保身修命，但求长寿。远离大众、闹市，再加营养、保 健、种种修 炼之术等等，确能健康长寿，乃至升 天成仙。
佛门舍身修性，不计寿康。
祖师领众、著论、苦行，更将生死置之度外，不重色身保养，大多短寿。
清众厌倦世间，以苦克己，亦损康寿。
因为色身四大假合，地水火风劣质产品，若不认真保养，不能为你争气，虽佛陀祖师所不能外。
我们不能依寿命长短来衡量一个人今生的道行。
自 谛 闲 大 师 以来，提倡佛门人众也要健康长寿，以利弘法度生。
所以，法华门人应该注意保养身体。不要学肖克和当进拼消耗。
肖克严重糖尿病，还到处弘法；当进拒绝治 疗以“自在死”示现病友。虽有一定积JI意义，终不及长寿度世广度大众利益宏大。
印广门清2019.1.10
印广门清答疑“清理门户”——敏感问题解答第二十四
问：师 父，为什么您的弟 子讲课不准文书或视 频资料转发？
答：为防像法、乱法。
问：哪一个老师是像法？又有哪一个老师是乱法？
答：不知道。
问：那为什么不准呐？
答：防患未然。
并此声明：
一、印广往生日起，一千年之内，除国家以外的任何人或组织、团体，不可以借学、传、宣讲《印广讲记》及一系列“文选”“专题开示”之名，将其所讲册印成文，并以“印广弟 子”名义，通过各种传媒形式流通。
二、也不可以任何实名或笔名对印广一切所说，著书立说。
三、若对印广某种论说持有异见，又当别论。
双方辩证之文稿，理所当然。
四、有缘修学，尽可研读原著，允许互动、且口头宣讲。
五、印广所讲，在一千年内不允许任何人作“演义”“疏钞”“心得”之类。千年以后，随着语言风格、文字内涵的变化以及科学的发展，自当别论。
问：您这叫不叫霸道？
答：是的。“霸”住自己的道。防止他人误解、枉解乃至曲解。这是任何一个普通公 民的政 治权利，也是对读者，对社会应尽的义务。印广人微言轻，所言所说实属不敢不说，又不敢强人听说，唯以自护自尊，自己不给自己留下遗憾而已。
至于听者闻者，也只任他仁者见仁，智者见智罢了。
印广门清2019.1.20印广门清答疑“明星广告”——敏感问题解答第二十五问：请问法师，您对明星广 告宣传有何高见？
答：高见没有，感慨不无。
问：您也是追星族？
答：我是追英族！
问：怎讲？
答：我从小看戏“入戏”。
问：何为入戏？
答：当真了。
问：看戏掉眼泪，替古人担忧？
答：也替今人、后人……
幼时痛恨国 贼 奸 凶、人 渣险恶，长时品味领 袖格局、将帅谋略，老来欣赏圣贤智慧、英模风彩，无不为戏为剧所转所染。
问：您还是个情 商啊！
答：不是情 商，是“情伤”！
问：怎讲？
答：看到那些演艺领 袖、英雄、劳模的明星，跻身巨商大亨广 告洋场，无论表演如何潇洒，也难让人赏心悦目。
问：为什么？
答：说真话，我也不知道为什么。
直觉告诉我，那是在贬毁英模形象。
请求这类明星要自重！
当你们成功地塑造了英模形象以后，是否也应该以英模形象自律？
这也是顾及一下“追英族”的感受哇！
在中国，并不全是娱乐至死的“追星族”哇！
印广门清2019年正月十七
印广门清答疑“开除”——敏感问题解答第二十六
问：师 父，您为什么不准其他人讲经？
答：我有那么霸道吗？我能那么霸道吗？
问：您不是开除了一些讲 法和传法的老师吗？
答：我不仅没有开除任何讲 法、传法人，而且公开鼓励大家上台讲 法，讲错了，由师 父承担责任。
问：你不是开除了xx老师等人，规矩了xx比丘等人？
答：那是因为他们违规。
凡我弟 子，对“印广讲记”，只允许作口头导读、宣讲。不允许摄录音像及制版文字讲记作传播。
问：为什么？
答：我不忍 心，在我有生之年就将“印广讲记”边缘化。尤为往生之后，更有无量“印广弟 子讲记”满天飞，如佛所言“狮子身上虫，还食狮子肉”。
护“印广讲记”是护 法，是全体法华人的神圣职责！不是护印广个人，不要落入人我是非之争。
印广来世，他自己也不知道他是印广，护他干啥？
问：《法华经》只能由您的“讲记”流传吗？
答：不敢！
人人都有权利制版“自己讲记”等资料流传，只是不能以印广弟 子身份行事。
其实，我也不是师 父。我们共同的师 父是释迦牟尼。
我只是依法管理而已。
再开除，也不叫开除。依佛门规矩，一门深入，不能夹杂。
违犯佛门清规戒律者，尤其是擅自摄录、制作、转发、传播(或授意、默认他人操作)其讲授文字、视 频、语 音者，我将当事人清出门户，总比赖为人师要好吧。
要说开除，欺师违规在先，是谁开除谁呀？
清出门户以后，我还会帮助他们在门外弘法，他们毕竟也是在行善积德嘛。
但是，门内门外不得交错，我们应当维护各自法脉纯洁。
印广门清2019.3.15
印广门清答疑“开除”——敏感问题解答第二十六
问：师 父，您为什么不准其他人讲经？
答：我有那么霸道吗？我能那么霸道吗？
问：您不是开除了一些讲 法和传法的老师吗？
答：我不仅没有开除任何讲 法、传法人，而且公开鼓励大家上台讲 法，讲错了，由师 父承担责任。
问：你不是开除了xx老师等人，规矩了xx比丘等人？
答：那是因为他们违规。
凡我弟 子，对“印广讲记”，只允许作口头导读、宣讲。不允许摄录音像及制版文字讲记作传播。
问：为什么？
答：我不忍 心，在我有生之年就将“印广讲记”边缘化。尤为往生之后，更有无量“印广弟 子讲记”满天飞，如佛所言“狮子身上虫，还食狮子肉”。
护“印广讲记”是护 法，是全体法华人的神圣职责！不是护印广个人，不要落入人我是非之争。
印广来世，他自己也不知道他是印广，护他干啥？
问：《法华经》只能由您的“讲记”流传吗？
答：不敢！
人人都有权利制版“自己讲记”等资料流传，只是不能以印广弟 子身份行事。
其实，我也不是师 父。我们共同的师 父是释迦牟尼。
我只是依法管理而已。
再开除，也不叫开除。依佛门规矩，一门深入，不能夹杂。
违犯佛门清规戒律者，尤其是擅自摄录、制作、转发、传播(或授意、默认他人操作)其讲授文字、视 频、语 音者，我将当事人清出门户，总比赖为人师要好吧。
要说开除，欺师违规在先，是谁开除谁呀？
清出门户以后，我还会帮助他们在门外弘法，他们毕竟也是在行善积德嘛。
但是，门内门外不得交错，我们应当维护各自法脉纯洁。
印广门清2019.3.15
印广门清答疑“当歌” 其人——敏感问题解答第二十七问：师 父，有一个叫当歌的人，是您的弟 子吗？她先后变换“和平使者”“我行我素”“有话好好说”“梅花香”等微信号，在和谐六群里与几个人斗嘴，那几个人以此骂上了您。
答：我查了一下她的戒牒，她俗名顾方歌，法名体塔，字号印宁。是上慧下能法师的剃度弟 子。是个很偏激的人。她拜我为师学《法华经》，我给她一个法名当歌。就因为她不尊师训，已予通报开除。
至于人家骂我，我想也是理所当然，教不严，师之惰哇。请有缘人代向当事人转达我对他们的歉意！
问：师有何训？
答：一、凡遇有骂，印广弟 子代我顶礼对方三拜！
若非佛菩，谁理印广闲事，非己父母，岂管他家儿女？
二、代师恳请，来我道场指导。
一切费用我方负责。
三、若具因缘，善为交流。
只依佛典国法，不以我说为据。
此训已行十多年。违此训者，当利侍者开除在前，此次当歌开除在后，今后违者，照开不饶。
问：师 父讲记，佛界一直有些异议，我们应该如何处置？
答：淡定。
问：怎讲？
答：无量法门，各是其宗。
一门深入，行人定规。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
骂人也是法门，回嘴也是法门，你修了法华法门，就不要去修骂人或回嘴的法门，心无二用啊！
问：骂人也是法门？
答：是的。圆顿大 法，呵祖骂佛、焚经毁像无非菩 提道场。
问：那是再来的菩萨进修的法门啊！可不是一般人、凡夫所能修的啊！
答：是的。事实上佛界修骂人法门者的确为数不多。
问：您怎么肯定那些骂人者是菩萨呢？
答：你又怎么肯定他们就不是菩萨呢？
菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位。
修好自己心行，莫打他人妄想。
挨骂是福，抵消业障，应该感恩！
问：理是这么个理。可是错误的东西会误导人的。
答：1、2、3、4、5、6、7。
数学家以为数码，而有千式万题；音乐家以为音符，而有千歌万曲。
汝于其中辩证，谁是谁非？
修行人随其根基福德因缘不同，在不同的时空对号入座，我们不要杞人忧天，随缘度化，逗机观教就好！
再说圆顿大教，命如悬丝。佛陀在世尚有五千退席，况其灭后。我们尽心尽力就好。
印广门清2019.3.25
印广门清答疑“师徒”与“辩证” ——敏感问题解答第 二十八
问：师 父，大安法师是您师 父？
答：是的。
问：那您为什么还要批评他？还要公开批评他？
答：不叫批评，是辩证。师徒辩证，佛开先河，是检验真理的途径，也是提升行人品格的捷径。
至于公开辩证，因为他不接受私下辩证，更重要的是他已先对我进行了公开辩证，并且已经、正在、还在不断扩大不好的影响。他的网徒、信徒一直不断地捧着大安的辩证，强烈障碍我们弘扬如 来正 法，几无了时，我们和解无望。
问：您这也是对师不恭吗？
答：是。
问：要受报 应吗？
答：当然受报。
问：那你为什么还要……
答：师徒之情是私，个人受报事小; 如 来家业是公、依真传法事大，我不敢以私废公，以小妨大。
苟利弘法度生，纵受其报，坦然自得。
问：您的弟 子可不可以与您辩证？
答：当然可以，而且提倡。
事实上，这十几年以来，我们一直在这样做，包括私下、小范围，乃至大会以及网络。
问：那他们也要受报吗？
答：不能一概而论，要看各自心态。
所以我劝导大众，双方辩证要注意三点：
一、确认自己已经真 正读懂了《楞严经》。
二、确认自己大公无私，没有害人之心、恶作之意，而是为了关爱对方，真 正视对方为宿世父母、骨肉儿女。
三、具足上件，双方同时，跪拜佛前，诅咒发誓，明 心不欺。
一个对自己没有信心的人，是不敢欺心、昧天诅咒的。
与一个连咒都不敢诅的人辩证，智者所不为。
一般的辩证，只属于探讨，并不需诅咒。
对那些刻意、固执、强烈、事关重大的辩证，乃至一定要置论敌于绝地的 “辩证”，我想是可取的。而且应该允许相关方面现场摄录，纪录。以利双方事后重温、自我检点。并警双方约束情绪，不作无谓的狡辩乃至人身攻击、造谣栽赃。
问：目下网上、微信群，不乏污言、秽语、谣言……您怎看待？
答：言为心声。
一个人只要开口说话，就是在作宣传。
这个宣传不是在真、善、美，净化世界; 就是在伪、丑、恶，污染世界。谁也逃不脱因果报 应的规律。
油、盐、米、面做点心，原料相同，配比各异，味道岂一？
我人亦同，皮肉筋骨色身各具，听闻见思心能各齐，心所行所各异，其中报 应，何待辩证？
问：我明白了，谢谢师 父。
印广门清答疑“接寺” ——敏感问题解答第 二十九
问：师 父，有一个寺庙，庙主和一些护 法居士要我去接。
答：好哇。有政 府批件吗？
问：有。
答：住过僧人吗？
问：住着一个。是住持。
答：那就不能接。
问：为什么？
答：僧人不与僧人结怨。
问：那个僧人吃肉喝酒。
答：你亲见？
问：没有。不过，这是真的。大家都这么说。他自己还宣说：“酒肉穿肠过，佛 祖心中坐”。
答：大乘佛法 论心不论事。
诸佛菩萨可以善相教化，亦可恶相示现。所谓焚经毁像岂不菩 提 功用，呵祖骂佛无非正 法道场。
菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位。
你怎知道他人虚实？
问：如果政 府要我去呢？
答：也不去。除非他人走寺空。
记住，僧人不跟僧人争寺庙。
问：师 父，法华道场是谁起名？是谁批准？场在哪里？
答：法华道场之名源于“不萌之地”。
法华道场之实处于“无何有之乡”。
法华道场批文实属“子虚乌有”。
问: 怎解？
答：无解。
问：为何无解？
答：无名无实无文，让我怎解？
问：可就这样叫开了。
答：这是一个社会现象，并无任何实质可言。
虽无实质可言，却婉然现前。
念佛人所在就是净土道场。
坐禅人所在就是禅宗道场。
法华人所在就是法华道场。
无须任何人起名、批准、成立……自古以来，顺理成章。
问：法华道场有哪“三大 法宝”？
答：一大 法宝“调查研究”。
调查研究，理所当然。
人人必做，却不去做，或希真做。毛ZD做了，他成就了。
我们道场也不乏诸弊。信谣传谣，还拒绝问质。顶风作 弊，还搪塞调查。至使乱相躁起，屡禁不止。发展下去，必成大患。
二大 法宝“换位思考”。
换位思考，人之常情。
人人会做，却没人做，或不想做。刘秀做了，终成正果。
如吃“自助餐”。菜肴百味，人众百千，绝 无二人共式。各人自谓所选ZUI佳。人文世界，各是其是，以至人间悲剧。若能换位思考，当下释然。
三大 法宝“格局成就”。
格局成就，非佛即圣。
人人能做，却不敢做，或不愿做。
伽女做了，当下三果。龙女做了，当下成佛。
法华人应着眼十方三世、恒沙法界、物事万类，总持审谛。方可审时度势、言说践行。
“查也查了”，也“换位了”，却不饶人，失于进退。甚至强辞，只为己辩。圣哲言教，只口头禅，如是之人，终难大成。
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发表于 2023-6-17 06:08:03
